المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من أساسيات النحو



الصفحات : [1] 2

عبد الوهاب حزين
11-29-2011, 11:14 PM
أولاً الكلام المفيد : كلنا يعرف أعزائى عزيزاتى أنّ اللغة هى وسيلة للتخاطب بين الناس وكذلك التفاهم فيما بينهم وهى أيضاً أداة التعبير عن المعانى ...... تتكون اللغة من كلمات ، وكل ماتركَّبَ من كلمتين أو أكثر وأفاد معنى تاماً يُسمَّى عند النحاة كلاماً أو جملة مفيدة ..... والكلام المركّب من كلمتين مثل : الله واح ، ظهر الحق ،اعْملْ (أى أنت اعمل)........ والمركّب من ثلاث كلمات مثل : الصحافة صوت الشعب ، أشرق عصر الحرية.......... والركّب من أكثر من ثلاث كلمات مثل : ماضاع حقٌّ وراءه مطالب....... وتنقسم إلى قسمين : إسمية : وهى التى تبدأ بإسم مثل : الدين يُسر،،،، وفعلية مثل تقدمت الحضارة

عبد الوهاب حزين
11-29-2011, 11:31 PM
أجزاء الكلام : يتكون الكلام أو الجملة المفيدة من أجزاء ، كل جزء منها يُسمّى كلمة ، والكلمة هى اللفظ المفرد الدال على معنى مثل : أحمد ،عصفور ، ورد ، يقوم ، فى ، إلى ................ أقسام الكلام : تنقسم الكلمة إلى ثلاثة أقسام : اسم ، وفعل ، وحرف ، 1- الإسم : مايدل على شىء يُدرك بالحواس أو بالعقل ، وليس الزمن جزء منه مثل : ولد ، قِط ، ورد ، نهر، ومثل : علم ، نظام ، عدل .... 2- والفعل مايدل على حدوث شىء ، والزمن جزء منه مثل : شكَرَ ، يُتقن ، استقم ...... 3- والحرف مايدل على معنى غير مستقل بالفهم ، بل يظهر من وضع الحرف مع غيره فى الكلام مثل : من ، هل ، لم ، أو

عبد الوهاب حزين
11-29-2011, 11:50 PM
علامات الاسم : للاسم علامات تُميّزه من غيره ، فإذا قَبِلَتِ الكلمة علامة واحدة منها أو أكثر كانت اسماً ، وهذه العلامات هى : 1- الجر بالحروف أو الإضافة ، مثل : ويلٌ للضعيفِ ، يدُ الله مع الجماعة ، 2- التنوين ، مثل : انطلق صاروخٌ ضخمٌ ..، 3- دخول (ال) عليه، مثل : الحقُّ أحقُّ أن يُتَّبَع ... 4- دخول حرف النداء عليه ، مثل ((وقيلَ يا أرضُ ابلعى ماءَكِ ويا سماءُ أقْلعى)) .... 5- أن يُسند إليه غيرُه ، سواء أكان المُسنَدُ اسماً ،مثل : الدينُ يُسْرٌ ، أم فعلاً مثل : ارتقى العلمُ ، تُؤخذُ الدنيا غِلاباً

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 12:10 AM
علامات الفعل : للفعل علامات تُميّزه ، فمتى قَبِلَتِ الكلمةُ علامة منها أو أكثر كانت فعلاً ، وهذه العلامات هى : 1- أن تتصل به تاء الفاعل مثل :قرأتُ ،قرأتَ ، قرأتِ ، قرأتما ، قرأتم ، قرأتنّ .... 2- أن تتصل به تاء التأنيث الساكنة مثل المرأةُ نالتْ حقوقها .... 3- أن تتصل به ياء المخاطبة مثل : نشِّئى أبناءَكِ على الشجاعة فإنَّكِ تصنعين الرجال ...4- أن تتصل به نون التوكيد مثل : لأستسهلنَّ الصعب ، اصبرَنَّ على مشاقّ العمل ================أما الحرف فيتميزُ بأنَّه لايقبل علامات الإسم ، ولا علامات الفعل

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 12:18 AM
أقسام الإسم 1- المذكّر والمؤنّث ، فالإسم من حيث نوعُهُ قسمان : مذكر ومؤنث فالمذكر مثل : رجل ، جمل ، عصفور ، كتاب ... والمؤنث مثل : فتاة ، بقرة ، دجاجة ، مِحبرة ..... علامات التأنيث للتأنيث علامات ثلاث تُلحق آخر الإسم وهى : 1- تاء التأنيث المتحلركة مثل : عائشة ، مؤمنة ، غزالة ، برتقالة ، أريكة .... 2- ألف التأنيث المقصورة مثل : سلمى بُشرى ، ظمأى ... 3- ألف التأنيث الممدودة مثل : هيفاء ، حمراء ، حرباء ، بيداء

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 12:32 AM
أنواع المؤنث : ينقسم الإسم المؤنث إلى قسمين 1- المؤنث الحقيقى : وهو اسم دل على إنسان أو حيوان يلد أو يبيض مثل امرأة ، بقرة ، يمامة ..... 2- المؤنث المجازى : وهو اسم دلّ على مؤنث غير حقيقى وعاملته العرب مجازاً معاملة المؤنث مث : دار ، عين ، منضدة ، صحراء ... وينقسم المؤنث من حيث اتصاله أو عدم اتصاله بعلامة التأنيث إلى ثلاثة أقسام هى : 1- المؤنث اللفظى : وهو مادلّ على مذكّر ، ولحقته علامة التأنيث مثل : حمزة ، معاوية ، زكريَّا ...2- المؤنث المعنوى : وهو مادلّ على مؤنث وليس به علامة التأنيث مثل : زينب ، ضبُع (المذكر : ضبُعان) أتان (أُنثى الحمار) ...... 3- المؤنث المعنوى اللفظى : وهو مادلّ على مؤنث حقيقى واتصلت به علامة التأنيث مثل : فاطمة ، الخنساء

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 01:36 AM
المفرد والمثنَّى والجمع
ينقسم الإسم من حيث العدد إلى ثلاثة أقسام :
1- مفرد : وهو مادلَّ على واحد أو واحدة مثل :
محمد ، فتى ، ثور ، قلم ، سعاد ، امرأة ، نعامة ، ورقة
1- مُثَنَّى وهو مادلَّ على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون على مفرده مثل :
لا يلتقى الخطّان المتوازيان، ((مرج البحرين يلتقيان )) بيت المقدس أولى القبلتين
3- جمع : وهو مادلّ على أكثر من اثنين أو اثنتين مثل :
المجدُّون ، مجتهدون ، الفاطمات ، مهذبات ، رُسُل ، علماء جبال

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 11:43 AM
أنواع الجمع : الحمع ثلاثة أنواع .. 1- جمع المذكر السالم : وهو مادلَّ على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونو على مفرده مثل (( قد أفلح المؤمنون)) ، ((إنَّ الله يُحبُّ المحسنين )) ، (( من المؤمنين رجالٌ صدقو ماعاهدوا الله عليه )) .......... 2- جمع المؤنث السالم : وهو مادلّ على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على مفرده مثل : المعلمات أمهات رحيمات ....... 3- جمع التكسير : وهو مادلّ على أكثر من اثنين أو اثنتين بتغيير صورة مفرده مثل : رجال ، كُتَّاب ، أشدَّاء ، صحائف ، أنفس ،،،، صور من جمع التكسير : جمع المذكر السالم والمؤنث السالم جمعان قياسيان ، أمّا جمع التكسير فجمع عام للعقلاء وغيرهم ، ذكوراً وإناثاً ، وهو سماعى فى أكثر صوره وإليكم أعزائى أمثلة منه : أفئدة ، أرغفة ، أعمدة ، أقنعة ، أوجه ، أعين ، أنهُر ، أبحُر ، فِتْية ، صبْيَة ، أصحاب ، أنهار ، أقمار ، أعلام ، كُتُب ، سُفُن ، شُهُب ، خُضْر ، صُفْر ، قضاة ، غزاة ، رعاة ، حُجَر ، غُرَف ، صوَر ، جرحى ، غرقى ، مَرضى ، قلوب ، صدور ، عقول ، بِحار ، جِبال ، نِعَمْ ، نِقَم ، مِنَح ، مِحَن ، غِلمان ، صِبيان ، فِتيان ، أصدقاء ، أقرباء ، أغنياء ، طَلَبة ، كَتَبَة ، سَحَرَة ، حُرَّاس ، حُجَّاب ، حُجَّاج ، قُضْبان ، كُثبان ، رُكَّع سُجَّد ، قِرَدَة ، فِيَلة ، منازل ، مساجد ، مدارس ، أفاضل ، أكابر ، قوافل ، قوارب ، خواتِم ، مصابيح ، مفاتيح ، أناشيد ، أغاريد، عصافير ، قناديل ، شُعراء ، عُظماء ، كُرماء ، صَحَارَى ، عذارَى ، حيارَى

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 11:53 AM
النكرة والمعرفة : ينقسم الإسم إلى نكرة ومعرفة : فالنكرة : اسم يدل على غير مُعين ، مثل : تلميذ ، طائر ، زهرة ، شارع ، فكلمة تلميذ شائعة الدلالة ، لاتدل على تلميذ بذاته بل تصدُق على أى تلميذ ، وكذلك الكلمات التالية لها ....... والمعرفة : اسم يدلُّ على مُعيّن مثل : محمد ، التلميذ ، هذا ، زهرة البنفسج ..... فكلمة (( محمد )) تدل على شخص بذاته مُسمَّى بهذا الاسم وكذلك كلمة التلميذ فإنَّها تدل على تلميذ بعينه ومثلها الكلمات التالية

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 12:04 PM
أنواع المعارف : أنواع المعارف سبعة : الضمير ، العلم ، اسم الإشارة ، الإسم الموصول ، المعرف بـ أل ، المضاف إلى احدى المعارف السابقة ، المُنادَى المقصود تعيينه بالنداء ، وفيما يلى توضيح لهذه المعارف : الضمير : اسم وُضِع ليدل على المتكلم مثل : أنا ، أو المُخاطَب مثل : أنتَ أو الغائب مثل : هو.... والضمير قسمان : 1- بارز : وهو ماله صورة ظاهرة يُلفظ بها كالضمائر السابقة ... 2- مستتر : وهو مايُلحظ من الكلام ، وليست له صورة ظاهرة يُلفظ بها ، مثل الصحفى نقل الأنباء دقيقة أى هو نقل ... الصحفية نقلت الأنباء دقيقة أى نقلت هى . قف دوِّن رأيك فى الحياة مجاهداً أى قف أنت

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 12:09 PM
تقسيم الضمير البارز : ينقسم الضمير البارز إلى قسمين : 1- منفصل : وهو ما استقلَّ بالنطق ولم يتصل بغيره مثل أنا ، أنتَ ، أنتِ ، هو إياى ، إيَّاك ، إيَّاه........ 2- مُتَّصل : وهو ما اتصل بغيره مثل (( ربنا إنَنا سمعنا منادياً يُنادى للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنَّا ))

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 12:18 PM
تقسيم الضمير المنفصل : الضمير المنفصل قسمان : ضمير رفع : للمتكلم ، أو المُخاطب ، أو الغائب، فللمتكلم أنا ، نحن ، وللمُخاطب :أنتَ ، أنتِ ، أنتما ، أنتم ، أنتنَّ ، ،،،، وللغائب : هو ، هى ، هما ، هم ، هنَّ...... ضمير نصب للمتكلم ، أو المُخاطب ، أو الغائب فللمتكلم إيّاىَ ، إيّانا ... وللمخاطب :إياكَ ،إيّاكِ ،إيّاكما ، إيّاكم ، إيّاكنَّ ..... وللغائب : إيّاه ، إيّاها ، إيّاهما ، إيّاهم ، إيّاهن

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 12:41 PM
تقسيم الضمير المتصل : الضمير المتصل ثلاثة أقسام : 1- ضمير رفع وهو تاء الفاعل مثل : ناقشتُ المشكلة ..( نا) مثل تبادلنا الرأى .. ألف الغثنين أو الاثنتين مثل الفريقان تبادلا الفوز ، الفرقتان تبادلتا الفوز، يا حارسىْ المرمى تيقظا .. واو الجماعة مثل : الجنود ناضلوا ، الجنود يناضلون ، ناضلوا أيها الجنود ..ياء المخاطبة مثل : أنتِ تسهمين فى المعركة ، أسهمى فى المعركة .... نون النسوة مثل الفتيات شاركن فى جميع الميادين ، الفتيات يشاركن فى مختلف الميادين ، شاركن يافتيات فى مختلف الميادين ........ 2- ضمير نصب وهو : ياء المتكلم مثل : إنِّى لَتُطربُنى الخِلالُ الكريمة .. ( نا ) مثل :إننا شبابٌ يحدونا الأمل ، وتحفزنَا الثقة ... كاف الخطاب : مثل : إنَّكَ ذو حس مرهف يهزُّك الفنّض الرفيع ، إنَّكِ ذاتَ حسٍّ مرهف يهزُّكِ الفنُّ الرفيع ، وهكذا للمثنى والجمع.. هاء الغيبة مثل : إنّه لايستثيره الغضب ، إنّها لايستثيرها الغضب وهكذا للمثنى والجمع فى حالتى التذكير والتأنيث ... ضمير جر وهو : ياء المتكلم مثل : صديقى يعتزُّ بى ( نا) مثل : بترولنا لنا لا للعدو ... كاف الخطاب مثل لك رأيك ، لكِ رأيُك وهكذا للمثنى والجمع مذكراً ومؤنثاً ... هاء الغيبة مثل : له تجاربه فى الحياة ، لها تجاربها فى الحياة وهكذا للمثنى والجمع فى حالتى التذكير والتأنيث

عبد الوهاب حزين
11-30-2011, 05:07 PM
الجدول الآتى يجمع لكم أقسام الضمير
الضمير
بارز ..... مستتر
البارز
===
منفصل ومتصل
المنفصل
ضمير رفع مثل
أنا
نحن
أنتَ
أنتِ
أنتما
أنتم
أنتنَّ
هو
هى
هما
هم
هنَّ
==
ضمير نصب مثل
إيّاىَ
إيّانا
إيّاك
إيّاكِ
إيّاكما
إياكم
إيّاكنّ
إيّاه
إيّاها
إيّاهما
إيّاهم
إيّاهنَّ
==
المتصل
ضمير رفع مثل
تاء الفاعل
نا
ألف الاثنين
واو الجماعة
ياء المخاطبة
نون النسوة
ضمير نصب مثل
ياء المتكلم
نا
كاف الخطاب
هاء الغيْبة
ضمير جر مثل
ياء المتكلم
نا
كاف الخطاب
هاء الغيْبة

عبد الوهاب حزين
12-02-2011, 10:42 AM
العَلَمُ : اسمٌ وُضِعَ لتعيين مُسمَّاه بذاته ، ودون حاجة إلى قرينة خارجة عن لفظه ، مثل : مُحمد ، أبو بكر ، فاطمة ، أم كلثوم ، طرابلس ، حصان .... أنواع العلم : العلم ثلاثة أنواع : 1- كُنية وهو كل مركَّب إضافى بُدىءّ بأب أو أم مثل : أبو الحسن ، أم كلثوم ... 2- لقب : وهو ما أشعر برفعة مُسمَّاه أو ضعته ، مثل : الرشيد ، الجاحظ (لجحوظ عينيه) ، المأمون وهكذا .... 3- اسم : وهو ماليس له كنية أو لقباً مثل : سليمان ، سناء ، وإذا اجتمع الاسم واللقب قُدِّم السم وأُخِّر اللقب ، نحو هارون الرشيد ، إلَّا إذا اشتهر اللقب فيجوز تقديمه مثل : ((إنما المسيح عيسى بن مريم)) 171 سورة النساء ... أمَّا الكُنية فيجوز تقديمها وتأخيرها على الاسم واللقب مثل : أبو الطيب أحمد المتنبى ، أحمد المتنبى أبو الطيب .

عبد الوهاب حزين
12-02-2011, 10:51 AM
اسم الإشارة : هو ماوُضع لمعين بالاشارة إليه وألفاظ الاشارة هى : هذا : للمفرد المذكر ، مثل هذا شاعر العروبة ، هذه : للمفردة المؤنثة مثل : هذه مذيعة مجتهدة..، هذان للمثنى المذكر مثل ك هذان قمران صناعيان .. هاتان : للمثنى المؤنث مثل : هاتان عضوتان فى المنتدى... هؤلاء : للجمع مذكراً أو مؤنثاً مثل : هؤلاء أبطال فلسطين ، هؤلاء عضوات محترمات ... هنا : للمكان القريب مثل : هنا نلتقى فى الواحات ... هناك أو هنالك للمكان البعيد مثل هناك مدرسة محمد ، (( هنالك ابتلى المؤمنون)) 11 الأحزاب

عبد الوهاب حزين
12-03-2011, 05:42 PM
الإسم الموصول : هو مايدل على مُعيَّن بواسطة جُملة تُذكر بعده تُسمَّى * صلة الموصول * وألفاظه هى : 1- الذى : للمفرد المذكر ، مثل : الذى رافق النبى _ عليه السلام _ فى الهجرة أبو بكر الصديق .. 2- التى : للمفردة المؤنثة ، مثل : التى وقفت إلى جانب الرسول فى الشّدَّة زوجه خديجة ،، معركة بدر هى التى هزَّت كيان قريش ... 3- اللذان : للمثنى المذكر مثل : الرافدان اللذان يجريان فى العراق هما : دجلة والفرات ..... 4- اللتان : للمثنى المؤنث ، مثل : اللتان تكتبان فى الواحات عضوتان فيه ..... 5- الذين لجمع الذكور ، مثل : الذين يكتبون فى المنتدى من الأعضاء ..... 6- : اللاتى أو اللائى : لجمع الإناث مثل : اللاتى يكتبن فى الواحات عضوات فُضليات ، اللائى نقراُ لهنَّ فى الواحات عظيمات .... 7- مَن : للعاقل ، مذكراً أو مؤنثاً ، مفرداً أو مُثنى أو جمعاً مثل : أطمئنُّ إلى مَن يصدق النصح ، أطمئنُّ إلى مَن تصدق النصح ، أطمئنُّ إلى مَن يصدقان النصح ، أطمئنُّ إلى مَن تصدقان النصح ، أطمئنُ إلى مَن يصدقون النصح ، أو إلى مَن يصدقن النصح ........ 8- ما : لغير العاقل ، مذكراً أو مؤنثاً مفرداً أو مُثنى أو جمعاً مثل : نشرت الصحيفةُ مانقلتَ لها من نبإٍ ، أو ما نقلتُ من نبأين ، أوما نفلتُ من أنباء

عبد الوهاب حزين
12-03-2011, 05:53 PM
صلة الموصول : صلة الموصول تكون جملة دائماً فعلية أو إسمية ، مثل : (( قد أفلح المؤمنون . الذين هُم فى صلاتِهم خاشعون )) ، ويشترط فى جملة الصلة أن تشتمل على ضمير يربطها بالموصول ويطابقه فى النوع والعدد، ويُسمّى هذا الضمير (( العائد))، وقد يُحذف العائد إذا فُهِم مع حذفه مثل : (( والله يعلم ماتُسرُّون وماتُعلنون )) أى ماتُسرونه وماتُعلنونه

عبد الوهاب حزين
12-03-2011, 05:58 PM
المُعرَّف بـ (( ال )) : المُعرّف بأل : غسم نكرة دخلت عليه ( أل ) فتعين بها وصار معرفة ، مثل : قمنا برحلة إلى الحديقة ، وكانت الرحلة ممتعة، أُنشئت فى البلاد مصانع كثيرة وكان لهذه المصانع أثرُها فى النهضة الاقتصادية

عبد الوهاب حزين
12-03-2011, 11:43 PM
المُضاف إلى معرفة
المضاف إلى معرفة : هو اسم نكرة اكتسب التَّعريف من إضافته إلى إحدى المعارف مثل:
نيلُنا من أطول أنهار العالم
رسالة محمد((صلى الله عليه وسلم)) آخر الرسالات
لاصوت أعلى من صوت المعركة

عبد الوهاب حزين
12-03-2011, 11:46 PM
المُعرَّف بالنداء
المُعرَّف بالنداء : هواسم نكرة اكتسب التعريف من قصده بالنداء مثل :
ياعربىُّ لك الغد
يامناضل إنَّ الحقَّ للقوةِ

عبد الوهاب حزين
12-04-2011, 12:04 AM
المقصور والمنقوص والصحيح
ينقسم الاسم إلى مقصور ، ومنقوص ، وصحيح
فالمقصور : كل اسم معرب آخره ألفٌ لازمةٌ مثل :
(( قل إنَّ هُدى اللهِ هو الهُدى ))
إنَّ الغِنى غِنى النفس
ومن التعريف تتبين أن مثل كلمة (يسعى) ليست من المقصور لأنها فعل وكذلك ( إلى وعلى ) لأنهما حرفان ، (ومتى ) لنها اسم مبنى ، و(أبا) فى نحو :
إنَّ أبا بكر هو الخليفة الأول لأن الألف فيها غير لازمة
والمنقوص : كلُّ اسم مُعْرب آخره ياء لازمة مكسورٌ ماقبلها مثل:
هتف الداعى إلى الجهاد فلبينا
ومن التعريف تتبين أنّ مثل كلمة (يقضى) ليست من المنقوص لأنها فعل ، وكذلك (فى) لأنها حرف ، و(التى) لأنها مبنية و(أبى) فى نحو (لأبى بكر) مآثر فى نصرة الإسلام ، لأن الياء فيه غير لازمة
والصحيح : كلُّ اسم مُعْرب ليس مقصوراً ولا منقوصاً مثل:
عمر ، بيت ، ظبْى ، لهْو
ومن الصحيح الممدود : وهو كل اسم مُعرب آخره همزة قبلها ألف زائدة مثل : ابتداء ، دعاء ، بناء ، حسناء

عبد الوهاب حزين
12-04-2011, 12:14 AM
أقسام الفعل
الماضى والمضارع والأمر
ينقسم الفعل من حيث الزمن إلى ثلاثة أقسام
1- الفعل الماضى : وهو مادل على حدوث شىء قبل زمن المتكلم مثل :
استيقظت الشعوب
كتبت العضوة فى الواحات
غزا العلم الفضاء
2 - الفعل المضارع : وهو مادلّ على حدوث شىء فى زمن المتكلمأو بعده مثل :
(( وماتدرى نفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غداً ))
الآن ينطلق الصاروخ
ستعود فلسطين إلى أهلها ، وسوف تعود عزيزة كريمة
3 - فعل الأمر : وهو مايُطلبُ به حدوث شىء بعد زمن المتكلم مثل :
صاحِبْ الأخيار
ابتعدْ عن مصاحبة الأشرار

عبد الوهاب حزين
12-04-2011, 12:22 AM
الفعل المُعتل والفعل الصحيح
ينقسم الفعل إلى قسمين : معتل وصحيح
فالمعتل : هو ماكان فى حروفه الأصلية حرف أو اثنان من حروف العلّة وهى
الألف ، والياء ، والواو مثل
وجَدَ ، صام ، باع ، دعا ، رمَى ، طَوَى
والصحيح : ماخلت حروفه الأصلية من أحرف العِلَّة مثل :
فهِمَ ، يحفظ ، اسمع

عبد الوهاب حزين
12-05-2011, 05:55 PM
أقسام الفعل الصحيح : 1- المهموز : وهو ماكان أحدُ حروفه الأصلية همزة ، مثل : أَمِنَ ، سَأَلَ ، بَدَأَ ...... 2- المُضّعَّفْ : وهو نوعان : مُضّعَّف الثلاثى : وهو ماكان وسطه وآخره من جنس واحد مثل : جَفَّ (بمعنى جَفّفَ) ، شَدَّ ( بمعنى شدَّد) ، هَزَّ (بمعنى هزَّزَ) ... النوع الثانى هو مُضذعَّف الرباعى : وهو ماكان أوله وثانيه مُكرّرَين مثل : زَلزَل ، وسوس ، بَلْبَل ........ 3- السالم : وهو ماسلِمت حروفه الأصلية من الهمز والتضعيف مثل : نَصَرَ ، فَتَحَ ، ظَفَرَ

عبد الوهاب حزين
12-05-2011, 06:11 PM
أقسام الفعل المُعتلُّ : 1- المثالُ : وهو ماكان أول حروفه الأصلية حرف علّة مثل : وعد(يعدُ) ، وجِلَ (يَوجل) ، يئس (ييئس) ..2- الأجوف : وهو ماكان ثانى حروفه الأصلية حرف علة مثل : قال (يقول) ، سار (يسير) ..... 3- الناقص : وهو ماكان آخر حروفه الأصلية حرف علة مثل : دعا (يدعو) ، بنَى (يبنى )

عبد الوهاب حزين
12-05-2011, 06:31 PM
الفعل الجامد والفعل المتصرف ... ينقسم الفعل الى جامد ومتصرف ... أولاً الجامد : هو الذى يلزم صورة واحدة ، بأن يلزم صورة الماضى أو صورة الأمر ... مايلزم صورة الماضى ، من الأفعال التى تلزم صورة الماضى مثل : ليس ، و(ما)دام من أخوان كان مثل : ليس وراء الله للمرء مذهب،، تتقدم الحضارة مادامت جهود العلماء دائبة، كرَب : من أفعال المقاربة مثل : كرَب الضيقُ ينفرج ... أفعال الرجاء (عسى ، حرى ، اخلولق مثل : (( عسى ربُّكم أن يرحمكم )) ،، حَرَى الأمل أن يتحقق ،، اخلولقت الحرب أن تضع أوزارها.... أفعال الشروع كلُّها عدا (طفق وجعل) مثل أنشأ الزهر يتفتح ، أخذ الشجر يورق... نِعْم ، بئس ،حبذا ، لاحبذا ، من أفعال المدح والذم مثل : نِعْم خُلُقاً الحِلم ، حبَّذا التسامح ((بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان)) ، لاحبذا علمٌ بلا عمل .... خلا . عدا من أفعال الاستثناء مثل : كل شىء ماخلا الله باطل، ترسخ المبادىء عدا الزائف منها ....... مايلزم صورة الأمر : من الأفعال التى تلزم صورة الأمر مثل : هَبْ : بمعنى ظُنَّ واحسِب مثل : هبْ نفسك فدائياً وتحدث عن مغامراتك .. تَعلَّم : بمعنى اعْلم مثل : تَعلَّم الحياة عقيدةً وجهاداً

عبد الوهاب حزين
12-06-2011, 11:23 AM
كنتُ قد انتهيتُ من الفعل الجامد والآن إلى الفعل المُتَصرِّف : هو الذى لايلزم صورة واحدة وينقسم إلى قسمين : 1- تام التَّصرُّف : وهو مايأتى منه الماضى ، والمضارع ،والأمر ، مثل : نصَر ، ينصُرُ ، انْصر... زخرّفَ ، يُزخرف ، زخرِفْ ..... 2- ناقص التَّصرُّف : وهو مايأتى منه الماضى والمضارع فقط ومن ذلك أفعال الاستمرار ( زال ، برح ، فتىء ، انفك ) وهى لاتعمل عمل كان إلّا إذا سبقها نفى مثل : مازالت الصناعة (أو ماتزال) أهم موارد الثروة..، مابرحت (أو ماترح ) الكشوف العلمية وسيلة التقدم البشرى... مافتئت( أو ما تفتأ ) الدول الكبرى تتنافس فى البحوث الذرّية... ماانفك (أو ماينفك ) الكتاب خير جليس.......... كاد وأوشك من أفعال المقاربة مثل : كاد المعلمُ أن يكون رسولا... أوشك الربيعُ أن يُقبل........ طفق وجعل من أفعال الشروع مثل : طفق البترول يتدفق.... جعل المذيع يلقى بياناً هامّاً

عبد الوهاب حزين
12-06-2011, 11:30 AM
الفعل اللازم والفعل المتعدى : ينقسم الفعل إلى لازم ومتعدٍّ 1- فالفعل اللازم : هو مايكتفى بفاعله ولايحتاج إلى مفعول به مثل : قوله تعالى (( ويوم تقوم الساعة يُقسمُ المجرمون مالبثوا غير ساعة )) ... 2- الفعل المُتعدِّى : هو الذى لايكتفى بفاعله ، بل يحتاج إلى مفعول به واحد أو أكثر مثل : تبنى الدولُ مجدَها بالعلم والمال ، عَلمْتُ التاريخَ سجلاً للبطولات ، أخبرتُ المُتخاصميْن الصلحَ خيراً

عبد الوهاب حزين
12-06-2011, 11:51 AM
الأفعال المُتعدّية لمفعولين قسمان : 1- قسم ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر وهو ثلاثة أنواع :( ا) نوع يفيد الرجحان (أى الظن ) ومن أفعاله ظن ، خال ، حَسب ، زعم ، جعل ، مثل : ظننتُ تطور المنتدى سريعاً ، خِلْتُ صلف العدوِّ غروراً ، لاتحسب المجد سهل المنال ، زعم الطفلُ الخيال واقعاً ، جعل المخدوع الأوهام واقعاً ... (ب)- نوع يفيد اليقين ومن أفعاله : رأى ، علِمَ ، وجَدَ ، ألفى ، مثل : رأيتُ الصدق منجاة ، علمتُ الكذب مهواة ، وجدَ السائرُ الطريق وعراً ، ألْفى القاضى الحقَّ واضحاً .... (ج) - نوع يفيد التحويل ومن أفعاله : صيَّر ، ردَّ ، تخِذَ ، اتخذ ، حوَّل ، جعل ، مثل : صيَّر المصنع الماء ثلجاً ، ردَّ الخيَّاطُ النسيج ثوباً ، تَخِذَ المجدُ العمل وسيلة النجاح ، ((واتَّخذَ الله إبراهيم خليلاً )) ، حوَّل القائدُ الهزيمة نصراً ، جعَلَ القارىءُ الكتاب جليساً ..... 2- قسم ينصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر ومن أفعاله : كسا ، ألبس ، أعطى ، منح ، منع ، سأل ، مثل : كسا الربيع الشجر خضرة ، وألبس الأرض حُلَّة مُزخرفة ، وأعطى النسيم عبيراً شذيَّاً ، ومنح الجو رقة وصفاء ، لايمنع الكريم المحتاج خيراً ، أسألُ الله العون والعافية

عبد الوهاب حزين
12-06-2011, 12:03 PM
تعْدية الفعل : 1- تعدى الفعلُ بالهمزة أو التضعيف : فالفعل الثلاثى اللازم قد يتعدى إلى المفعول به بزيادة همزة فى أوله أو بتضعيف ثانيه مثل : نجا الصادق ، أنجى الصدقُ صاحبَه ، نجَّى الصدقُ صاحبه .... والفعل الثلاثى المتعدى إلى واحد قد يتعدى بالهمزة أو التضعيف إلى مفعولين مثل : فهم العالمُ حقيقةَ اسرائيل ، أفهم الإعلام العربىُّ حقيقة اسرائيل ، فهَّم الإعلام العربىُ العالم حقيقة اسرائيل .... والفعل المتعدى إلى مفعولين قد يصير بالهمزة أو التضعيف مُتعدياً إلى ثلاثة مثل : أعلمتُه الخبر صحيحاً ، نبَّأته البحث وافياً ............ 2 - يتعدّى الفعل بزيادة ألف بعد الحرف الأول منه وتُسمَّى ألف المفاعلة مثل : جالس محمدٌ الأخيار

عبد الوهاب حزين
12-08-2011, 11:45 AM
أسماء الأفعال : اسم الفعل : هو كلمة تدلُّ على معنى الفعل ، ولكنها لاتقبل علامة من علاماته وينقسم إلى : اسم فعل ماض ، واسم فعل مضارع ، واسم فعل أمر ..... اسم الفعل الماضى : هو الذى يدلُّ على معنى الفعل الماضى ولايقبل علامة من علاماته ، كتاء الفاعل أو تاء التأنيث مثل : هيهات بمعنى : بَعُدَ ، وشتّان بمعنى : افترق ، وسرعان بمعنى : سرُع مثل : هيهات أن تدوم سيطرة الاستعمار ، شتَّان مابين العلم والجهل ، سرْعان مايعود المنصف إلى الحق متى ظهر ...... اسم الفعل المضارع : هو مايدل على الفعل المضارع ولايقبل علامة من علاماته كقبول لم أو السِّين أو سوف ، ومنه : أفٍّ بمعنى : أتضجر أو بمعنى أتوجع ، وىْ بمعنى : أتعجب مثل : (( فلاتقل لهما أُفٍّ ولاتنهرهما )) ، آه ممن يعترضون سبيل الإصلاح ، وىْ لمن يعيش لنفسه وحدها ..... اسم فعل الأمر : هو الذى يدل على معنى فعل الأمر ولايقبل علامة من علاماته ، كياء المخاطبة أو نون التوكيد ومنه :إيه بمعنى : زدْ ، صه بمعنى اسكت ، مه بمعنى : كُفَّ ، آمين بمعنى : استجب ، حىَّ بمعنى : أقبِل مثل : إيه من حديثك الطريف ، صهْ عن بذىء الكلام ، تماديتَ فى الأذى فمهْ ، ربنا أعنا على فعل الخير آمين ، حىَّ على الصلاة

عبد الوهاب حزين
12-08-2011, 12:14 PM
ومن أسماء الأفعال : المُرتجل : وهو ماوُضع من أول أمْره اسم فعل كالأمثلة السابق .... المنقول : وهو مااستُعمل فى غير اسم الفعل، ثم نُقِل إليه وهذا النقل يكون : عن جار ومجرور مثل : عليك (بمعنى الزمْ) مثل : عليك نفسك هذبها ، ومثل: إليك عنى بمعنى تنحَّ عنى ، إليك الكتاب بمعنى خُذهُ ..... عن ظرف : ومنه أمامك بمعنى تقدَّم ، وراءك بمعنى تأخَّر ، دونك القلم بمعنى خُذه ، مكانك بمعنى اثبتْ ...... عن مصدر : مثل رُويدَ أخاك أى أمهله ، وبلْهَ الجدال أى اترك الجدال .... وأسماء الأفعال تُستعملُ بصورة واحدة للمفرد والمُثنى والجمع مع التذكير والتأنيث ، وذلك فى غير اسم الفعل المتصل بكاف الخطاب مثل : صهْ أيها الولدُ أو أيتها البنتُ ، صه أيها الولدان أو أيتها البنتان ، صهْ أيها الأولاد أو أيتها البنات،،، فإذا كان اسم الفعل متصلاً بكاف الخطاب طابَقت الكاف ُ المُخاطب ، تقول : إليكَ الكتابَ ، إليكِ الكتابَ ، إليكما الكتابَ ، إليكم الكتابَ ، إليكنَّ الكتابَ ......... السماعى والقياسى من أسماء الأفعال : أسماء الأفعالِ سماعيةٌ مأخوذةٌ عن العرب بِصيَغها ولايُقاس منها إلَّا ماجاء على مثال : حذارِ بمعنى احذر ، ونزالِ بمعنى انزل ، وتراكِ بمعنى اتْرُك ، وهذه الصيغة تأتى قياساً من كل فعلٍ ثلاثىٍّ مُتَصرِّف

عبد الوهاب حزين
12-08-2011, 11:20 PM
المُعرب والمبنى
تنقسم الكلمات إلى مُعربة ومبنية
فالمُعرب من الكلمات : هو مايتغيَّر شكلُ آخره بتغيير وضْعه فى الكلام مثل:
السلامُ أمل العالم
إنَّ السلامَ أمل العالم
يتطلع العالمُ إلى السلامِ
ومثل :
نُسالمُ من يُسالمنا
لن نُسالمَ من يعادينا
لم نُسالمْ من يعادينا
ومن الأمثلة يتضح أنَّ المُعرب قد يكون اسماً ، أو فعلاً مضارعاً
والمبنى من الكلمات : هو مالايتغير شكل آخره بتغيير وضعه فى الكلام مثل:
هؤلاءِ الشعراءُ مُجددون
إنَّ هؤلاءِ الشعراء مجددون
لهؤلاءِ الشعراء شعرٌ جديد .... فهؤلاء فى كل الحالات مكسورة فهى مبنية على الكسر
والمبنى : قد يكون اسماً أو فعلاً ، أمّا الحروف فكلُّها مبنية مثل:
مِن ، إلى ، هل ، بل ، لكِنْ ، أنْ ، لن ، لم

عبد الوهاب حزين
12-08-2011, 11:39 PM
المبنى من الأسماء
1- الضمائر : مثل : أنا ، أنْت ، هو
2- أسماء الإشارة مثل : هذا ، هذه ، هؤلاء
3- الأسماء الموصولة مثل: الذى ، التى ، الذين ، اللاتى
4- أسماء الشرط مثل : مَنْ ، ما ، مَتَى ، أين
5- أسماء الاستفهام مثل : مَنْ ، ما ، متى ، كم ، كيف
6- الأعداد المركبة من أحدِ عَشَرَ إلى تسعة عَشَرماعدا اثْنَىْ عَشر واثْنتىْ عشْرةَ فإنَّ الجزء الأول منهما معربٌ والثانى مبنى على الفتح
7- بعضُ الظروف مثل : حيثُ ، أمس ، الآن ، إذ ، إذا((إذ ظرف للزمن الماضى ، وإذا ظرف للزمن المستقبل))
8- مارُكِّب من الظروف مثل ليلَ نهارَ ، صباحَ مساءَ ، بينَ بينَ ، يومَ يومَ مثل :
يعمل المصنعُ ليلَ نهارَ
تظهرُ الصحفُ صباحَ مساءَ
يلتحم الجيشان ويكثرُ القتلى بَيْنَ بَيْنَ
9- ماجاء من الأعلام مثل : حَذَامِ وقّطامِ
10- ما خُتِم من الأعلام بلفظ ( ويه ) مثل : خُمارويه وسِيبَويه

عبد الوهاب حزين
12-08-2011, 11:47 PM
المبنىُّ من الأفعال
المبنىُّ من الأفعال : هو الفعل الماضى والأمر مُطلقاً
والمضارع فى حالتين هما:
1- إذا اتصل اتصالاً مباشراً بنون التوكيد ثقيلة أو خفيفة (( الثقيلة المشدّدة والخفيفة الساكنة ))
وذلك إذا لميُسند الفعل إلى ألف الاثنين أو واو الجماعة مثل :
(( ولاتحسبنَّ الذينَ قُتِلوا فى سبيلِ الله أمواتاً بل أحياءٌ ))
2- إذا اتصل بنون النسوة مثل :
المُتعلِّماتُ يُنَشِّئْنَ أولادهنَّ تنشئةً صالحَةً

عبد الوهاب حزين
12-08-2011, 11:51 PM
أسماء الأفعال
أسماء الأفعال كلُّها مبنية مثل :
هيهات
آهِ
عليك
أمامك
دراكِ

عبد الوهاب حزين
12-09-2011, 12:02 AM
أحوال البناء والإعراب
الكلمات المبنية كما مرَّ : هى التى لايتغير شكلُ آخرها بتغيُّر التراكيب بل يلزم حالةً واحدةً من السكون أو الفتح أو الضم أو الكسر
وهذه هى أحوال البناء
وهى تكون فى الأسماء والأفعال والحروف وفيما يلى بيان ذلك
أحوال بناء الاسم :
من الأسماء مايُبنى على السكون مثل :
أنا. هذا . الذى . مَن . مَتَى . كمْ . إذ . إذا
مايُبنى على الفتح مثل
أنتَ. أيْن . كيف . الآن . خمسةَ عشرَ . صباحَ مساءَ
مايُبنى على الضم مثل :
نحنُ . حيثُ
مايُبنى على الكسرمثل :
أنتِ هذهِ . هؤلاءِ . أمْسِ

عبد الوهاب حزين
12-09-2011, 12:17 AM
أحوال بناء الفعل الماضى
الفعل الماضى : يُبنى على السكون إذا اتصلت به
تاء الفاعل مثل : أقسمْت باسمك يابلادى فاشهدى
أو (نا) الفاعلين مثل : أعددْنا أنفسنا للقتال
أو نون النسوة مثل :
وإذا النساءُ نشأْنَ فى أميَّةٍ & رضع الرجالُ جهالةً وخمولاً
ويُبنى على الفتح : إذا لم يتصل به شىء مثل حفلَ التاريخ العربى بأنواع البطولات
إذا اتصلت به تاء التأنيث مثل : نالتَ المرأة حقوقها فى ظلِّ الاسلام
إذا اتصلت به ألف الاثنين مثل : العلمَان رفرفا فوق المبنى
ويُبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة مثل :
(( الذين آمنُوا وعملُوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب ))

عبد الوهاب حزين
12-09-2011, 11:22 AM
أحوال بناء الفعل المضارع : (ا) يُبنى على السكون اذا اتصلت به نون النسوة مثل : النساءُ يُسجِّلْن نشاطاً عظيماً ....... (ب) : ويُبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة اتصالاً مباشراً ، بأن كان الفعلُ مُسنداً الى اسم ظاهر أو الى ضمير الواحد المذكَّر ، أو ضمير الواحدة الغائبة مثل : لينصرنَّ المؤمن أخاه المؤمنَ ، لاتمدحنَّ أمراً حتى تُجربه ، والله إنَّ فاطمة لتُحسننَّ إلى جارتها... ومثل : ليستثمرنْ كلُّ عاقلٍ وقت فراغه ، لاتُضيعنْ وقت فراغك ، ، والله إنّ فاطمة لتحسننْ إلى جارتها ..... فاذا لم يتصل الفعل بنون التوكيد اتصالاً مباشراً بأن كان الفعل مسنداً غلى ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة أو نون النسوة كان مُعرباً فى الاحوال الثلاثة الأولى مثل : لاتنصرانِ الظالم ، لاتنصرنَّ الظالم ..... وكان مبنياً على السكون فى الحالة الأخيرة لاتصاله بنون النسوة ، تقول : لاتنصرْنانّ الظالم

عبد الوهاب حزين
12-11-2011, 01:31 PM
أحوال بناء فعل الأمر
(ا) - يُبنى على السكون : إذا كان صحيح الآخر ، ولم يتصل به شىء مثل:
اجعلْ لنفسك مثلاً أعلى تترسَّمه
أو اتصلت به نون النسوة مثل :
أيتها الطالبات اشتركْن فى جماعات النشاط المدرسى
(ب) - ويُبنى على الفتح : إذا اتصلت به نون التوكيد مثل :
اصبرَنَّ على الشدائد فإنها صانعة الرجال
(ج) - ويُبنى على حذف حرف العلَّة إذا كان معتل الآخر مثل ((ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ))
(د) - ويُبنى على حذف النون إذا اتصلت به ألف الاثنين مثل :
اذكرا كلَّ فعل جميل
أو اتصلت به واو الجماعة مثل :
(( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا ))
أو اتصلت به ياءُ المخاطبة مثل :
ثقِّفى نفسكِ بالقراءة الحرَّة

عبد الوهاب حزين
12-11-2011, 01:36 PM
بناء اسم الفعل
(ا) - منه مايُبنى على السكون مثل : صهْ ، مهْ
(ب)- ومنه مايُبنى على الفتح مثل : هيهاتَ ، شتَّانَ ، سَرْعانَ
(ج) ومنه مايُبنى على الكسر مثل : إيهِ ، آهِ ، حذارِ

عبد الوهاب حزين
12-11-2011, 01:43 PM
أحوال بناء الحرف
(ا)- من الحروف مايُبنى على السكون مثل : إنْ ، لنْ ، لمْ ، هلْ ، عنْ ، فى ، أوْ
(ب)- ومنها مايُبنى على الفتح مثل : إنَّ ، أنَّ ، ثمَّ
(ج)- زمنها مايُبنى على الضم مثل : منذُ
(د)- ومنها مايُبنى على الكسر مثل : باءُ الجر ، ولامُ الجر

عبد الوهاب حزين
12-11-2011, 01:50 PM
أحوال الإعراب وعلاماته
أحوال الإعراب فى الأفعال والأسماء المُعْرَبة هى :
الرفع ، والنصب ، والجر ، والجزم : ولكل منها علامات أصلية وفرعية
فعلامة الرفع الأصلية هى الضمَّة مثل :
لايصدأُ الذهبُ
وعلامة النصب الأصلية هى الفتحة مثل :
إنَّ الحازمَ لن يتهورَ
وعلامة الجر الأصلية هى الكسرة مثل لكلِّ جوادٍ كبوةٌ
وعلامة الجزم الأصلية هى السكون مثل :
لم تتوقفْ مجهوداتكم نحو المنتدى

عبد الوهاب حزين
12-11-2011, 02:08 PM
مايُعرب بالعلامات الفرعية
المثنى - كماعرفنا - هو مادل على اثنين أواثنتين مثل :
منهومان لايشبعان:طالب علم وطالب مال
بعض الطيارات يقودها طياران
طريقة التثنيه - إعراب المُثنى
طريقة تثنية الاسم المفرد : أن يُزاد على آخره ألف ونون فى حالة الرفع ، وياء ونون فى حالتى النصب والجر
تثنية المقصور
إذا ثُنىَ المقصور نُظر إلى ألفه
فإذاكانت الفه ثالثة رُدَّت إلى أصلها ، فقُلبت واواً إذا كان أصلها الواو مثل :
لهذا الأعرج عصوان يعتمد عليهما فى سيره
وقُلبت ياء إذا كان أصلها الياء مثل :
الفَتَيان مهذّبان
وإذا كانت ألف المقصور رابعة فصاعداً قُلبت ياء مثل :
للمجاهدين فى سبيل الله إحدى الحسنيين : النصر أو الشهادة
الصانع والزارع مرتجيان للوطن
إنَّ المستشفيين مُزودان بأحدث الأجهزة الطبية

عبد الوهاب حزين
12-11-2011, 02:14 PM
تثنية المنقوص
إذا ثُنىَ المنقوص وياؤه موجودة بقيت مثل :
أنَّ الناديين معنيان بالنشاط الرياضى والثقافى
ليس من أدب الصحبة أن ينفرد المتناجيان بالحديث دون صاحبهما
وإذا كانت ياؤه محذوفة رُدَّت عند التثنية مثل :
القاضى والمحامى ساعيان لإظهار الحق
الكَشافان مُهْتِديان فى دروب الصحراء

عبد الوهاب حزين
12-12-2011, 03:36 PM
تثنيةُ الممدود
إذا ثُنِّىَ الممدود نُظر إلى همزته :
- فإن كانت أصلية بقيت على حالها مثل ك
المناران المضاءان هاديان للسفن
إنَّ المنارين المُضاءين هاديان للسفن
- وإن كانت للتأنيث قُلبَتْ واواً مثل :
الصحراوان : الشرقية والغربية مجالان للتنقيب عن البترول
إنَّ الصحراوين : الشرقية والغربية مجالان للتنقيب عن البترول
-وإذا كانت منقلبة عن ياءٍ أو واو بقيت همزة ، أو قُلبت واواً مثل :
الهرمان بِناءَان أو ( بناوان) ردَّا صولة الدهر
تبارَى العدَّاءان أو (العداوان) فى سباق المسافات الطويلة

عبد الوهاب حزين
12-12-2011, 03:51 PM
مايُلحق بالمثنى فى إعرابه
من الألفاظ ماليس مُثنَّى ولكنه جاء على صورة المُثنَّى فأُلحق به فى إعرابه وهذه الألفاظ هى
-اثنان ، واثنتان ، ةثنتان مثل:
اثنان قلَّ أن يُخطئا : حازم ومستشير
فلان يزينه اثنان : حُسنُ الخلُق والشيم
قرأتُ عن المقاومة الباسلة فى فلسطين قصتين اثنتين أو ثنتين
وهذه الألفاظ الثلاثة لامفرد لها من لفظها
- كِلا وكلْتا مُضافتين للضمير مثل :
العلمُ والفنُ كلاهما أساس فى بناء الأمم
إن الصناعةَ والزراعةَ كلتيهما مصدر قوى للثروة
وهاتان اللفظتان (كلا وكلتا) لامفرد لهما
فإذا أُضيفت (كلا وكلتا) إلى اسم ظاهر أُعربتا إعراب المقصور بحركات مُقدَّرة على الألف رفعاً ونصباً وجراً مثل :
(( كِلتا الجنَّتيْنِ آتتْ أُكُلَهَا ))
إنَّ كلا الشعبين على هدف واحد
لِكلا الشعبين هدف واحد

عبد الوهاب حزين
12-12-2011, 03:56 PM
حذف نون المُثنَّى عند الإضافة
تُحذف نون المُثنَّى عند الإضافة فى حالات الإعراب الثلاث :
الرفع ، والنصب ، والجر ، مثل :
يلتقى نهرا دجلة والفرات عند شط العرب
أصبحت الكويت والسعودية مصدرىْ إنتاج عظيم للبترول
يتفرع النيل فى الدلتا إلى فرعى دمياط ورشيد

عبد الوهاب حزين
12-12-2011, 04:01 PM
جمع المذكر السالم
جمع المذكر السالم : هو مادلَّ على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون مثل :
(( وإنَّ جنْدَنا لهُمُ الغالبون))
(( إنَّ اللهَ لايُحبُّ المعتدين ))
(( إنَّ اللهَ اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالَهم بأنَّ لهم الجنّةَ ))

عبد الوهاب حزين
12-13-2011, 02:19 PM
طريقة جمعه وإعرابه
يُجمع الاسم جمع مُذكر سالم بزيادة واو ونون على مفرده فى حالة الرفع ، وياء ونون فى حالتى النصب والجرمثل :
المؤمنون إخوة
(( إنَّ المبذرين كانوا إخوان الشياطين ))
(( قل للمؤمنين يغضُّوا من أبصارهم))
والسم الصحيح لايُحدث عند جمعه مذكر سالم أى تغيير فى مفرده
أما المقصور والمنقوص والممدود فيحدث فيها من التغيير عند الجمع مايتضح في

عبد الوهاب حزين
12-13-2011, 02:50 PM
طريقة جمع المقصور : إذا جُمع المقصور جمع مذكر سالم حُذفت ألفُه ، وبقيت الفتحة قبل واو الجمع ويائه دليلاً على الألف المحذوفة فى المفرد ، مثل : (( ولاتهِنوُا ولاتحزنوا وأنتم الأعلوْنَ ))..... إنّ الشباب المُرتجين للغدِ هم أمل البلاد ... تحلَّم على الأدْنَيْنَ، واستبقِ ودَّهم (( الأدْنيْنَ : مجرور بالياء نيابة عن الكسرة ، لأنه جمع مذكر سالم))

عبد الوهاب حزين
12-13-2011, 10:02 PM
طريقة جمع المنقوص : إذا جُمع المنقوص جمع مذكر سالم حُذفتْ ياؤه إن كانت موجودة وضُمَّ ماقبل الواو فى حالة الرفع ، وكُسر ماقبل الياء فى حالتى النصب والجر ، مثل :... الطامعون المعتدُون سيذهبُون مع الرياح..... يواجه المصلحُون العقبات والمصائب راضين ..... لاتخْش قول الحق وكن من الداعِين إلى المعروف النَّاهِين عن المنكر

عبد الوهاب حزين
12-13-2011, 10:12 PM
طريقة جمع الممدود : الممدود إذا جُمع جمع مذكر سالم نُظر إلى همزته : - فإذا كانت أصلية بقيتْ مثل : الرَّفاءون لهم براعة فى إصلاح الثياب ... إنَّه من القرَّائين المجيدين ... - وإذا كانت همزته منقلبة من أصل (الواو أو الياء) جاز أن تبقى همزة وأن تُقلب واوا ، مثل : الآثار الإسلامية تشهد ببراعة البنَّائين ( أو البنَّاوين) العرب ...... يشترك فى المباريات الدولية عدَّاءُون (أو عدَّاوون) من العرب .... - وإذا سمِّىَ المذكر باسم ينتهى بألف التأنيث الممدودة ، مثل : زكرياءَ قُلبتْ الهمزة واوا عند الجمع (زكرياوات)

عبد الوهاب حزين
12-13-2011, 10:28 PM
مايُلحق بجمع المذكر السالم فى إعرابه : هناك ألفاظ لم تستوفِ شروط جمع المذكر السالم ، ولكنها أُعربت إعرابه ، فاعتُبرت مُلحقة به ورُفعت بالواو ، ونُصبت وجُرّت بالياء ومن هذه الألفاظ : (1) - أولو بمعنى أصحاب مثل : إنَّما يعرفُ الفضلَ أولو الفضلِ ... كم فى بدائع الكون من آيات لأولى الألباب . (2) - عَالَمون ( جمع عُالَم ويشمل جميع المخلوقات) مثل : مجَّدَ العالَمون نضال فلسطين .(3) - بنون جمع ابن مثل قوله تعالى (( المال والبنونَ زينةُ الحياة الدنيا . (4) سنون جمع سَنَة ، مثل : المرحلة الابتدائية فى مصر ستَّ سنين ... من لم تؤدبه المواعظ أدَّبتْه السنون .(5) - أهلون جمع أهل مثل : وما المال والأهلون إلَّا ودائع.... غشتراك الأهلين مع المدارس فى تربية الأطفال له أهميَّته . (6) - ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين مثل : القرنُ العشرون قرنُ المعجزات العلمية

عبد الوهاب حزين
12-13-2011, 10:31 PM
حذف النون من جمع المذكر السالم : تُحذف النون من جمع المذكر السالم إذا أضيف ، سواء أكان مرفوعاً أم منصوباً أم مجروراً مثل : المعلمون صانعوالأجيال ... أصبح المعلمون صانعى الأجيال ... لصانعى الأجيال أهمية كبرى

عبد الوهاب حزين
12-13-2011, 10:35 PM
جمع المؤنث السالم : هو مادلَّ على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على مفرده مثل : ظهرت طائرات تفوق سرعتها سرعة الصوت ..... (( إنَّ الحسناتِ يُذهبنَ السيئاتِ))..... رُوى كثير من الأحاديث النبوية عن زوجاتِ الرسول

عبد الوهاب حزين
12-13-2011, 10:41 PM
طريقة جمع المؤنث السالم : أن يُزادَ على آخر المفرد ألف وتاء مثل : حازت العضوات على التقدير من الجميع - فإذا كانت آخره تاء حُذفت مثل : المعلمات يستقبلن الأطفال بحنان الأمومة.... والاسم الصحيح لايَحدثُ فى آخره تغيير ، إذا جمع جمع مؤنث سالم أما المقصور والمنقوص والممدود فيحدث فيها عند الجمع تغييرات

عبد الوهاب حزين
12-13-2011, 10:50 PM
جمع المقصور جمع مؤنث سالم : إذا كانت ألفُ المقصور ثالثة رُدَّتْ إلى أصلها (الواو أو الياء) : الرِّضوات شاركن فى النشاط الإذاعى (( الرِّضوات : جمع رِضا علماً لمؤنث )) ......الهُديات ُ شاركن فى النشاط التمثيلى (( الهدياتُ : جمع هُدى علماً لمؤنث )).- فإذا مانت ألفه رابعة فصاعداً قُلبت ياء مثل : الذكريات صدى السنين ... إنَّ المنتديات منتشرة على الشاطىء .... الخدمات الصحية تتوافر فى المستشفيات

عبد الوهاب حزين
12-14-2011, 04:58 PM
جمعُ المنقوص جمعَ مؤنث سالماً
إذا كانت ياءُ المنقوص موجودة بقيَتْ ، ورُدَّتْ إذا كانت محذوفة مثل :
العيونُ الجاريات تُروى أرض الواحات ( الجاريات مفردها : جارية)
فى كثيرٍ من بقاع الأرض جبالٌ راسيات (راسيات جمع : راس وهو اسم منقوص حذفت ياؤه

عبد الوهاب حزين
12-14-2011, 10:31 PM
جمع الممدود جمع مؤنث سالماً : إذ1ا أريد جمع الممدود جمع مؤنث سالمً نُظر إلى همزته : فإذا كانت أصلية بقيت مثل : عمرت البلاد بالإنشاءات الحديثة .... - وإذغ كانت زائدة للتأنيث قُلبتْ واواً مثل : غزا العلم الصحراوات فأحيا مواتها ...- وإذا كانت مُنقلبة عن أصل ( الواو أو الياء ) بقيت همزة أو قُلبت واواً مثل : سماءات أو سماوات فى جمع (سماء ).... الوفاءات أو الوفاوات فى جمع (وفاء ) علماً لمؤنث

عبد الوهاب حزين
12-14-2011, 10:43 PM
جمع الثلاثى الساكن الوسط جمع مؤنث سالماً : -إذا كان الاسم المؤنث ثلاثياً ، وسطه حرف صحيح ساكن ، وأوله مفتوح مثل : نظْرة ، ركْعة ، سجْدة ، زهْرة ، وجب فتح الحرف الثانى فى الجمع ، تقول فى جمع الأسماء السابقة : نَظَرات ، رَكَعات ، سَجَدات ، زَهرات........ إذا كان هذا الثلاثى صفة مثل : ضخمة أو كان وسطه حرف علَّة مثل : جوزة وبيضة سكن الحرف الثانى فى الجمع تقول : ضخْمات ، جوْزات ، بيْضات.... وإذا كان أوله مكسوراً أو مضموماً مثل : خِدمة . حُجرة ، جاز تسكين العين (الحرف الثانى) وفتحها واتباعها ماقبلها تقول : خِدْمات ، خدَمات ، حجْرات . حجَرات ، حجُرات

عبد الوهاب حزين
12-15-2011, 10:58 AM
إعراب جمع المؤنث السالم : يُرفع بالضمة مثل قوله تعالى (( والوالداتُ يرضعنَّ أولادهنّ حولين كاملين )) .. ويُنصب ويُجر بالكسرة مثل : تقرأُ فى القرآن آياتٍ كثيرة تدعو إلى الخير..... يدنو من الحاجاتِ من بات ساعياً

عبد الوهاب حزين
12-15-2011, 11:02 AM
الأسماء الخمسة : الأسماء الخمسة هى : أبٌ ، أخٌ ، حمٌ ، فُو ، ذو

عبد الوهاب حزين
12-15-2011, 11:24 AM
إعراب وشروط إعراب الأسماء الخمسة .... - تُرفع الأسماء الخمسة بالواو مثل: أبوك أبرُّ الناس ... أخوك من واساك فى الشدَّة ... حموك أبو زوجتك ... لافّضَّ فوك ... ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله.... - وتُنصب بالألف مثل .. إنَّ أباك أبرُّ الناس بك... إنّ أخا الحرب اليقظان ... كأنّ حماك أبٌ لك صنْ فاك عن لغو القول .... إذا منت فى رأى فكن ذا عزيمة ....- وتُجر بالياء مثل : كم لأبيك من أيادٍ عليك ... المؤمن مرآة أخيه... لِحميك البرُّ مكانة أبيك ... زن القول قبل أن تلفظه من فِيك .... كن عوناً لذى الحاجة.......... ولاتُعرب الأسماء الخمسة هذا الإعراب إلَّا بالشروط الآتية :أن تكون مفردة ( غير مُثنَّاة ولا مجموعة) -أن تكون مُكبَّرة (غير مُصغَّرة) ..- أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم ..... فإذا ثُنِّيت أُعربت إعراب المثنى مثل : أبواك ذوَا فضلٍ عليك ... إنَّ أبوَيك ذوا فضل عليك ....... وإذا جُمعت أُعربت إعراب الجمع مثل : ((إنما المؤمنون إخوةٌ ) .. أكرم ذوِى قرباك ..... وإذا صُغِّرت أُعربت بالحركات الظاهرة مثل : لى أخىٌّ يقلُّ عنى سنوات.... وإذا قُطعت غعن الإضافة أعربت بالحركات الظاهرة مثل : كلٌّ عربىٍّ أخٌ لجميع العرب .... وإذا أُضيفت لياء المتكلم أعربت بحركات مقدَّرة على ماقبل الياء مثل : أبى عطوف .... أحترم أخى الأكبر

عبد الوهاب حزين
12-15-2011, 11:45 AM
الممنوع من الصرف : ينقسم الاسم المعرب من حيث التنوين إلى قسمين : قسم يلحق آخره التنوين ويُسمَّى (المصروف) مثل : (( وما محمدٌ إلّا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل)) .... وقسم لايلحق آخره التنوين ويُسمَّى (الممنوع من الصرف)

عبد الوهاب حزين
12-15-2011, 12:25 PM
أحوال منع الصرف (ا) يمنع العلم من الصرف فى المواضع الستة الآتية : 1 - أن يكون علماً مؤنثاً مثل : فاطمة ، سعاد ، مكّة ، دمشق ، حمزة ، معاوية تقول : سعادُ صحفية بارعة... لسعادَ براعة واضحة فى الصحافة ... فإذا كان العلم المؤنث ثلاثياً ساكن الوسط مثل : هند ، دّعْد ، جاز منعه من الصرف وجاز صرفه مثل : هندُ (أو هندٌ ) تجيد التدبير المنزلى ..2 - أن يكون علماً أعجمياً مثل : ادريس ، ابراهيم ، يعقوب ، سقراط ، رمسيس تقول : رمسيسُ من فراعنة مصر ... لرمسيسَ شهرة حربية ذائعة ... فإذا كان العلم الأعجمى ثلاثياً ساكن الوسط مثل : نوح ، هود ، فام ، لوط . صُرف قال تعالى (( وإنَّ لوطاً لمن المرسلين .... 3 - أن يكون علماً مزيداً فى آخره ألف ونون مثل : مروان ، عدنان ، عثمان ، عفّان ، شدوان ، تقول : عثمانُ بن عفّانَ ثالث الخلفاء الراشدين ..... شهدت جزيرة شدوانَ معركة بطولية رائعة ..... 4 - أن يكون علماً على وزن الفعل مثل : أحمد ، يزيد، ينبُع ، تدْمُر ، يثرب تقول : كانت المدينة المنورة تُسمى يثربَ يَنبُعُ ثغرٌ على البحر الأحمر .... 5- أن يكون علماً مركباً تركيباً مَزْجياً مثل : حضرموت ، بعلبك ، بورسعيد ، بور توفيق ، نيويورك ، تقول : بورسعيدُ كفاحها بارع ... لبور سعيدَ كفاح خالد ..... 6 - أن يكون علماً على وزن فُعَل مثل : عُمَر ، زُفَر ، زُحَل ، قُزَح ، جُحَا تقول : أقام عمرُ فى عهده نظام الشورى....(ب) وتُمنع الصفة من الصرف فى المواضع الثلاثة الآتية : 1 - أن تكون صفة على وزن (فَعْلان) الذى مؤنثه فَعلى مثل : عَطشان ، جَوعان ، رَيّان تقول : إنّه كالحوت يصبح عَطشانَ وفى البحر فمه .... لا أبيتُ شبعانَ وجارى جوعان..... 2 - أن يكون صفة على وزن (أفْعل) مثل ، أفضل ، أحسن ، أعظم ، أخضر ، أبيض قال تعالى (( وإذا حُييتم بتحية فحيوا بأحسنَ منه أو ردُّوها)) .. 3 - أن تكون صفة من الألفاظ الآتية -أحَاد ومَوْحد ، وثَناء ومَثنى ، وعُشار ومَعشر - ولفظة أُخَرَ جمع أُخرى تقول : دخل الطلاب الفصل أُحادَ ، أو مَوحَد (أى واحداً واحداً) .... سار الجندُ ثُناءَ أو مثنى ( أى اثنين اثنين ) .....(ج) ويُمنع الاسم كذلك من الصرف فى الأحوال الثلاثة الآتية ...1 - إذا كان مختوماً بألف التأنيث المقصورة مثل : سُلمى ، بُشرى ، حُبلى ، تقول : زهيربن أبى سُلمى من شعراء الجاهلية المعدودين ...2- إذا كان مختوماً بألف التأنيث الممدودة مثل : حسناء ، صحْراء ، شُعرَاء ، أطبّاء ، أصفياء ، تقول : نبغ فى العصر الحديث شعراءُ كثيرون .... كم من شعراءَ فى العصر الحديث ....3 - إذا كان على صيغة منتهى الجموع وهى كل جمع ثالثه ألف زائدة بعدها حرفان أوثلاثة وسطها ساكن مثل : قنابل ، مدافع ، صحائف ، صواحب ، مصابيح ، أساطير ، عصافير ، قناديل تقول : العلماء مشاعلُ على طريق التقدم .... العلماءُ كمشاعلَ على طريق التقدم

عبد الوهاب حزين
12-16-2011, 05:14 PM
إعراب الممنوع من الصرف : يُرفع الممنوع من الصرف بالضمة ، ويُنصب بالفتحة ، ويُجر بالفتحة نيابة عن الكسرة إذا كان مجرَّداً من(ال) والإضافة مثل : جمع (عمرُ) بين العدل والرحمة فى أروع صورة .... إنَّ (عمرَ )كان عبقريةً فذَة .... (لِعمرَ) الفضل الأكبر فى تأسيس الدولة الإسلامية ../ فإذا أُضيف الممنوع من الصرف أو أُدخلت عليه(ال) جُرَّ بالكسرة مثل تنقضُّ قاذفاتُ (القنابلِ) على مواقع العدوِّ فتدُكُّها

عبد الوهاب حزين
12-16-2011, 09:34 PM
حذفُ التنوينِ من الاسمِ المُنَوَّنْ : الاسم المُنوَّن قد يعْرضُ له مايَحذف تنوينَه ، وذلك فى المواضع الآتية : (ا) - أن يدخل عليه (ال) مثل : أنتَ (مستشارٌ) فكن مؤتمناً ..... (المستشارُ مؤتمنٌ //// (ب) - أن يقع مضافاً مثل : المصلحون (روُّادٌ ) فى المجتمع .....المصلحون (روادُ )المجتمع //// (ج) - أن يكون علماً موصوفاً بلفظة (ابن) مُضافة إلى علم آخر مثل : (خالدٌ) سيف الله المسلول ... (خالدُ) بن الوليد سيف الله المسلول

عبد الوهاب حزين
12-16-2011, 09:45 PM
الأفعال الخمسة : مما يُعرب بالعلامات الفرعية الأفعال الخمسة ، وهى الأفعال الآتية : 1- الفعل المضارع للغائب حين تتصل به ألف الاثنين مثل : الليلُ والنهارُ (يتعاقبان) //// 2- الفعل المضارع للمُخاطب حين تتصل به ألف الاثنين ، مثل : أنتما (تحرصان) على المُثُلِ الكريمة //// 3- الفعل المضارع للغائب تتصل به واو الجماعة مثل : المعلمون كالشموع (يحترقون ويضيئون) ////4- الفعل المضارع للمخاطَب حين تتصل به واو الجماعة مثل : أنتم -أيها الشباب - (تحملون ) أمانة المستقبل //// 5- الفعل المضارع الذى تتصل به ياءُ المخاطَبة مثل : أنتِ (تُبرِّين) والديكِ ........ فالأفعال الخمسة كما ترون أعزائى فى الواحات هى : كلُّ فعل مضارع اتصلت به : ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياءُ المُخاطَبة

عبد الوهاب حزين
12-16-2011, 09:55 PM
إعراب الأفعال الخمسة : تُرفعُ الأفعال الخمسة بثبوت النون(( بعد ألف الاثنين تكون مكسورة وبعد غيرها تكون مفتوحة _ هذا عن النون)) ، وتُنصب وتُجزم بحذفها مثل : هما (يفيانِ) بالوعد .. يسرنى أن (يفيا) بالوعد ... لم (يُخلفا) الوعد ... أنتما (تؤديانِ ) الواجب أنتما لن(تُقصرا) فى واجب ... أنتما لم(تُقصرا) فى واجب ... هم (يتمسكونَ ) بالفضيلة ... هم لن (يقترفوا) رذيلة ... هم لم (يقترفوا ) رذيلة ... أنتِ (تصنعين ) الرجال ... أنتِ لن (تصنعى) الرجال الخاملين ... أنتِ لم (تصنعى) الرجال الخاملين

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 11:29 AM
مُجمل علامات الإعراب الفرعية : أولاً علامات الرفع : ينوبُ عن الضمة فى الرفع العلامات الفرعية الآتية : (ا) - الواو : فى جمع المذكر السالم مثل: (المخترعون) عماد التقدم العلمى // وفى الأسماء الخمسة مثل : (أبو حنيفة) أحد الأئمة الأربعة //// //// (ب) الألف : فى المثنى مثل : (الوالدان) أحقُّ الناس بالبر //////// (ج) ثبوت النون فى الأفعال الخمسة مثل : أنتما (تُخلصان) النصح .. أنتم (تُخلصون) النصح ... أنتِ (تُخلصين) النصح

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 11:38 AM
ثانياً علامات النصب الفرعية : ينوب عن الفتحة فى النصب العلامات الفرعية الآتية : (ا) الألف فى الأسماء الخمسة مثل : إنّ (ذا) الفضل أعرف الناس بفضل غيره //// (ب) الياءُ فى المثنى مثل : كشف الروُّاد (القطبين).... وفى جمع المذكر السالم مثل إنّ (المهندسين) من دعائم النهضة الصناعية ////// (ج) الكسرة فى جمع المؤنث السالم مثل ((الله الذى رفع (السمواتِ) بغير عمدٍ ترونها ///// (د) حذف النون فى الأفعال الخمسة مثل : (( لن (تنالوا) البرَّ حتى (تنفقوا) مما تُحبون))

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 11:44 AM
ثالثاً علامات الجر الفرعية : ينوب عن الكسرة فى الجر العلامتان الفرعيتان الآتيتان : ا() الياءُ فى المثنى وجمع المذكر السالم والأسماء الخمسة مثل : خيرُ البر ماكان (للوالدين) (والأقربين ) (وذى) الحاجة///// (ب) الفتحة فى الممنوع من الصرف مثل : انتصر أبطالُ العرب فى (معاركَ) تاريخية مشهورة

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 11:52 AM
رابعاً علامات الجزم الفرعية : ينوب عن السكون فى الجزم العلامتان الفرعيتان الآتيتان : (ا) حذف حرف العِلَّة من الفعل المضارع المعتل الآخر مثل : لم (يألُ) العلم جهداً فى الكشف عن كنوز الطبيعة .. ولم (يتوانَ) العلماء فى البحث عنها ... ومع ذلك لم (تُفضِ) بعدُ بكل أسرارها //// (ب) - حذف النون فى الأفعال الخمسة مثل : (لاتؤخرا) عمل اليوم إلى الغد ....ز(لاتؤخروا) عمل اليوم إلى الغد ..... (لاتؤخرى) عمل اليوم إلى الغد

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 11:57 AM
الإعراب الظاهر والإعراب التقديرى : حركات الإعراب التى عرفتَها قد تظهر على آخر الكلمات ، لأنه يُمكن النطق بها ويُسمَّى الإعراب الظاهر ... وقد لاتظهر على آخر الكلمات لِتَعُّر النطق بها أو ثقله على اللسان وعندئذٍ تُقدَّر هذه الحركات ويُسمى الإعراب فى هذه الحالة الإعراب التقديرى ............ ولكلٍ من الإعراب الظاهر والتقديرى مواضع

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 12:08 PM
نأتى إلى مواضع الإعراب الظاهر : تظهر حركات الإعراب فى المواضع الآتية : 1- الاسم الصحيح الآخر فى حالات : الرفع والنصب والجر مثل : الرجلُ القوىُ يواجه الشدائد فى قوة وثقة ///// 2- الاسم المنقوص فى حالة النصب لخفة الفتحة على الياء مثل : إنَ (الساعىَ ) فى الخير كفاعله ///// 3- الفعل الصحيح الآخر فى حالات الرفع والنصب والجزم مثل : (يحاولُ ) الاستعمارُ الحديثُ أن (يُغيِّرَ )أقنعتَه (ليخدعَ )الشعوبَ ولكنها لم (تنخدعْ) به ///// 4- الفعل المعتل الآخر بالواو أو الياء فى حالة النصب مثل : لن (تبنىَ) الأمم حياتها (وتدنوَ) من أهدافها بغير العمل

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 02:04 PM
ثم نأتى إلى مواضع الإعراب التقديرى : تُقدَّر حركات الإعراب فى المواضع الآتية : 1 - فى الاسم المقصور : وتقدرُ على آخره حركات الإعراب الثلاث (الرفع والنصب والجر ) لتعذُر النطق بها مثل قوله صلى الله عليه وسلم(( ليس( الغِنى) عن كثرة العرَض ولكنَّ (الغِنى غشنى) النفس )) وقوله تعالى (( سبح اسم ربك (الأعلى) )) وذلك فى غير المثنى وجمع المذكر السالم ///// 2 - فى الاسم المنقوص : وتُقدرُ على آخره الضمة والكسرة فإن كان مُعرَّفاً ب(ال) بقيت ياؤه ولم تُحذف ، وقُدِّرت عليها الضمة والكسرة لِثقل النطق بهما مثل : يُعذرُ المخطىءُ والناسى ولاعذر للمتعمد المتمادى وإن حُذفت الياء من المنقوص لتنوينه قُدِّرت الضمة والكسرة على الياء المحذوفة مثل : يُعذرُ مخطىءٌ ناسٍ ولاعذر لمتعمدٍ متمادِ /////// 3 - فى الاسم المضاف إلى ياء المتكلم ، وتُقدَّر حركات الإعراب الثلاث على ماقبل الياء فى غير المثنى وجمع المذكر السالم مثل : صديقى يُحبُّ منفعَتى حِرصاً على صداقَتى ///// 4 - فى الفعل المضارع والمعتل الآخر بالألف فى حالتى الرفع والنصب مثل (( إنَّما يخشَى اللهَ من عباده العلماء)) يخشى فعل مضارع مرفوع بالضمة المُقدَّرة على الألف للتعذَُر وفاعله العلماءُ.... على المرْ أن (يسعى) إلى الخير جُهده ، وليس عليه أن تتم المطالب ///// 5 - فى الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو أو الياء فى حالة الرفع مثل : (يسمو) المرء بخلقه (ويرتقى) بعقله

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 02:15 PM
مرفوعات الأسماء : هى المبتدأ والخبر ، واسم كان وأخواتها ، وخبر إنَّ وأخواتها ، والفاعل ، ونائب الفاعل ////////////// وسوف آتى بدراسة تفصيلية لهذه المرفوعات

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 02:23 PM
أولاً : المبتدأ والخبر : عرفتم فيما تقدم أنَّ الجملة الاسمية تبدأ باسم ، وهذه الجملة لها ركنان أساسيان لايتم إلّا بهما معاً ، وهذان الركنان هما : المبتدأ والخبر ..... فالمبتدأ : اسم مرفوع مُحدَّثٌ عنه ، يقع فى أول الجملة غالباً....... والخبرُ : مايُحدَّثُ به عن المبتدأ ، وتتم به مع المبتدأ جملة مفيدة، فجملة ( المَرجانُ حيوان) جملة اسمية ، المبتدأ فيها كلمة : ((المَرجانُ) والخبر كلمة (( حيوان))

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 02:47 PM
أنواع الخبر ثلاثة (ا) - مفرد : وهو مليس جملة ، ولاشبه جملة مثل : الكتابُ صديقٌ .. والخبر المفرد يُطابق المبتدأ فى النوع : (التذكير والتأنيث) وفى العدد ( الإفراد أو التثنية أو الجمع ) مثل : النصرُ قريبٌ .... الفريقان متنافسلن .... الفرقتان متنافستان .... العظماءُ مخلَّدون ...... الأمهاتُ رحيماتٌ ///// (ب) - جملة اسمية أو فعلية مثل : الشِّعرُ أساسُه العاطفة الصادقة .... السعادةُ تنبعُ من النفس .... الهرمان ردَّا صولة الدهر عنهما .... صحارينا أرجاؤها فسيحة ،،، ولابد أن تشتمل جملة الخبر على ضمير يربطها بالمبتدأ ويطابقه فى النوع والعدد - كما فى الأمثلة السابقة //// (ج) - شبه جملة ، وهو الظرف أو الجار والمجرور مثل : الجنَّةُ (تحت) أقدام الأمهات ..... مستقبلُك (من صنعِ يدِك)

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 02:54 PM
تعدُّدُ الخبر : يأتى الخبر واحداً غالباً وقد يتعدد مثل : ابن خلدون ( شاعرٌ كاتبٌ) .... الخُطبةُ (موجزةٌ) (قويةُ الاسلوب) ( صادقةُ الفكرة)

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 02:57 PM
الترتيب بين المبتدإ والخبر : الأصل أن يتقدم المبتدأ ويتأخر الخبر كما مرَّ بكم ، ويجوز أن يتقدم الخبر على المبتدأ إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ معرفة مثل : فى التأنى السلامة

عبد الوهاب حزين
12-17-2011, 05:30 PM
ويجب تقديم الخبر على المبتدأ فى مواضع من أكثرها استعمالاً (ا) - أن يكون الخبرُ شبه جملة والمبتدأ نكرة مثل : لكلٍّ حقوقٌ وعلى كلٍّ واجباتٌ ...... (( وفوق كلِّ ذى علمٍ عليمٌ //// (ب) - أن يكون الخبرُ من الألفاظ التى لها الصدارة كأسماء الاستفهام مثل : ((متى نصرُ اللهِ)) ..... كيف أنت؟ ////(ج) - أن يكون فى المبتدإِ ضميرٌ يعود على بعض الخبر مثل : للقصَّاصِ أسلوبُهُ ، وللكاتب المسرحىِّ أسلوبُهُ

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 01:43 PM
حذف المبتدإ والخبر
أولا : يجوز حذف كلّ من الميتدأ والخبر إذا دلّ عليه دليل فمثال : حذف المبتدإ جوازاً أن تقول :
فى الساعة السادسة ، جواباً لمن سأل : متى الاجتماع؟
أى الاجتماع فى الساعة السادسة فحُذف المبتدأ وهو (الاجتماع)
ومثال حذف الخبر جوازاً أن تقول :
صلاحُ الدين ، جواباً لمن سأل : مَن بطل حطِّين؟؟
أى : صلاح الدين بطل حطّين فحُذف الخبر وهو (بطل حطّين)

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 01:58 PM
ثانياً
يُحذف المبتدأ وجوباً فى أربعة مواضع
(ا) - أن يكونَ خبرُهُ مصدراً نائباً عن فعله مثل :
صبرٌ جميلٌ (أى حالى صبرٌ جميلٌ )
(ب) - أن يكون خبرُهُ مُشْعراً بالقَسَم مثل :
فى ذمَتى لأجزينَ بالجميل (أى فى ذمّتى يمين)
(ج) - أن يكون الخبر مخصوصاً لنعم أو بئس(يجوز ألّا يكون فى الجملة حذفٌ ويُعرب المخصوص مبتدأ وخبره الجملة قبله)
نعم الخُلُق الوفاء ( والتقدير هو الوفاء)
بئستِ الصفةُ النقدُ الهدَّام(والتقدير : هى النقد الهدّام)
(د) - أن يكون خبرُهُ نعتاً مقطوعاً للمدح أو الذمّ أو النرحُّم
ففى المح تقول : قرأتُ عبقرية عمر الرائعة ( والتقدير : هى الرائعة)
وفى الذَم تقول : للعدو الغادر جرائم وحشية أى (هو) الغادر
وفى الترحُّم تقول: أتألمُ للشعبِ الضعيف يستغله الاستعمار ، أى (هو) الضعيف

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 02:13 PM
ثالثاً : يحذف الخبر وجوباً فى المواضع الآتية : (ا) - إذا كان المبتدأ بعد لولا وخبره كونٌ عامٌّ مثل : لولا العلمُ ماتقدمت البسرية . أى لولا العلم موجود /// (ب) - إذا كان المبتدأ قد عُطف عليه بواو تدلُّ على المصاحبة مثل : كلُّ جندىٍّ ومدفعُه - كلُّ فنان وموهبته ، أى مفترقان//// (ج) إذا كان المبتدأ صريحاً فى القَسم مثل : يمينُ الله لأقفنَّ وراء رأيى أى (يمين الله قَسمى) //// (د) -إذا أغنت عن الخبر حالٌ لاتصلح أن تكون خبراً والمبتدأ مصدر مضاف إلى معموله أو اسم تفضيل مضاف إلى مصدر صريح أو مؤول مثل : شُربى الشاىَ ساخناً .... أكثرُ أكلى الفاكهة ناضجةً .. أحسنُ مايؤكلُ الطعامُ والمعدةُ خالية

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 02:16 PM
اسم كان وأخواتها : تدخل كان على المبتدأ والخبر ، فترفع الأول ويُسمى اسمها ، وتنصب الثانى ويُسمى خبرها مثل : كان الفضاءُ مجهولاً

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 02:19 PM
اخوات كان هى : أصبح ، أضحى ، ظل ، أمسى ، بات ، صار ، ليس ، مازال ، مابرح ، ماانفك ، مافتىء ، مادام.......... ولكل واحدة دلالتها سنبينها فيما يلى

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 02:33 PM
1 - مايدل على التوقيت وهو : أصبح : وهى للتوقيت بالصباح مثل : أصبح الطيرُ منتشراً فى الحقول ... أضحى : وهى للتوقيت بالضحى مثل : أضحى النسيمُ عليلاً .... ظلَّ : وهى للتوقيت بالنهار مثل : ظلَّ الفلاحُ مُكبَّاً على عمله .... أمسى : وهى للتوقيت بالمساء مثل : أمستِ الطيورُ عائدةً إلى عِشاشها.... بات : وهى للتوقيت بالليل مثل : بات الحارسُ يقظاً //// 2- مايدلُّ على التَّحوُّل وهو صار مثل : صار البرتقالُ عصيراً ////3 - مايدل على النفى وهو : ليس ن مثل : ليس القمرُ الآن سراً محجباً //// 3 - مايدل على الاستمرار وهو مازال ، مابرح ، مافتىء ، ماانفك مثل : مازال السلامُ أملاً مُحبّباً ... ومابرح روَّادُهُ عاملين على إقراره.... وماانفكت الجهودُ فى ذلك دائبةً ... ومافتىْ الاستعمارُ مناهضاً له

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 05:31 PM
وأفعال الاستمرار لاتعمل عمل كان إلّا إذا سُبِقتْ بحرف نفى مثل : مَا ، ولا ، ولَمْ ..... مايدل على بيان المدة وهى (مادام) مثل : (( وأوصانى بالصلاةِ والزكاةِ مادمتُ حيّاً ))

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 05:41 PM
وما تصرّف من (كان وأخواتها) يعمل عمل كان وأخواتها يرفع المبتدأ وينصب الخبر مثل (يصبح) الطيرُ منتشراً فى الحقول ..... (يصير) البرتقال عصيراً ....(لايزال) السلامُ أملاً محبباً ... (كن) عوناً لغيرك (يكن ) غيرُك عوناً لك ..(بِتْ) صافى القلب و(أصْبحْ ) صافى القلب //// ويتصرف فى هذه الأفعال تصرفاً كاملاً : كان ، أصبح ، أضحى ، ظلّ ، أمسى ، بات ، صار ، فيأتى منها الماضى والمضارع والأمر . أمّا أفعال الاستمرار فلا يأتى منها إلّا المضارع مَنْفيّاً /// وأمّا ليس ومادام فملازمان لصيغة الماضى

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 05:49 PM
خبر كان وأخواتها : خبر كان وأخواتها كخبر المبتدأ يأتى : (ا) - مفرداً مثل : كان خالد بن الوليد عبقرياً من عباقرة الحروب ..... بات العالمان ساهرين فى معملهما..... مايزال المُصلحون آملين أن توجه الذّرّةُ لخدمة السلام //// (ب) - جملة اسمية أو فعلية مثل : صار التخطيطُ أساسُه العلم.... مابرحَتْ الصناعة تسير بخطا سريعة نحو التطور //// (ج) - شبه جملة مثل : صارت الطيارةُ بين السحاب .. وكان الرُّكابُ فى أمنٍ واطمئنان

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 05:57 PM
تقدُّم خبر كان وأخواتها على اسمها : قد يتقدم خبر كان أو إحدى أخواتها على اسمها جوازاً إذا كان شبه جملة واسمها معرفة مثل : صار فى أفريقية (الكثيرُ) من الدول المستقلة ، وأصبح بنها (التضامنُ) والتعاون /// ويتقدم وجوباً إذا كان شبه جملة واسمها نكرة مثل : صار فى أفريقية (كثيرٌ) من الدول المستقلة ، وأصبح بينها (تضامنٌ) وتعاون//// أو كان فى اسمها ضمير يعود على بعْض خبرها مثل : كان فى المحكمة قُضاتُها

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 06:02 PM
ما يأتى من هذه الأفعال تامَّاً : تُسمى كان وأخواتها أفعالاً ناقصة ، لأنها لاتكتفى بمرفوعها ، بل تحتاج إلى خبرٍ منصوب ليتم معنى الجملة ، كما تُسمى ناسخة ، لأنها تنسخ حكم الخبر فتجعلُهُ منصوباً بعد أن كان مرفوعاً ، وقد تأتى كان وبعض أخواتها تامّة ، فتكتفى بمرفوعها على أنه فاعل ولاتحتاج إلى خبر .......... والقادم هو تفصيل كان وبعض أخواتها التامّة

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 06:13 PM
كان التامّة وبعض أخواتها .. 1- كان مثل : العظيمث عظيمٌ حيث كان أى حيث وُجِد // 2- أصبح بمعنى دخل فى الصباح ، وأمسى بمعنى دخل فى المساء مثل قوله تعالى (( فسبحان الله حين تُمسون وحين تُصبحون)) // 3 - أضحى بمعنى دخل فى الضحى مثل : بقىَ الحارسُ فى حراسته حتى أضحى // 4 - ظلّ : بمعنى بقىَ مثل : لو ظلَّ الصراع لأدّى إلى حرب عالمية //5 - صار : بمعنى رجع نحو قوله تعالى (( ألا إلى الله تصير الأمور)) // 6 - بات : بمعنى دخل فى الليل مثل : تأوى الطيور إلى عشاشها فتبيتُ // 7 - مادام بمعنى بقىَ نحو قوله تعالى (( خالدين فيها مادامت السماوات والأرض )) // 8 - برح : بمعنى فارق مثل : بقى الجندىُّ مكانَه ومابرحه

عبد الوهاب حزين
12-19-2011, 09:13 PM
أفعالُ المُقاربةِ والرجاءِ والشروع : من أخوات كان التى ترفع المبتدأ وتنصب الخبر أفعال المقاربة والرجاء والشروع ، وفيما يلى بيان لها ( 1 ) - أفعال المقاربة ، وتدل على قُرب وقوع الخبر وهى : كاد ، أوشك ، كَرَبَ مثل : كادت المياهُ تدخل كل القرى ..... أوشكت الأزمةُ أن تنفرجَ .... كرَبَ الصبحُ أن يطلع //// ( 2 ) - أفعال الرجاء ، وتدل على رجاء وقوع الخبر وهى : عسى ، حَرى ، أخلولقَ ، مثل قوله تعالى (( فعسى اللهُ أن يأتىَ بالفتحِ أو أمرٍ من عندِهِ )) ومثل : حَرَى الطبُّ أن يُعالج الأمراض المستعصية ... اخلولقت الثقافةُ الشعبية أن تعُمَّ كل البيوت //// ( 3 ) - أفعال الشروع ، تدل على البدء فى الخبر وهى كثيرة منها : أخذَ ، شرعَ ، هبَّ ، قام ، أنشأ ، طَفق ، جعل ، مثل : أخذ النسيمُ يداعب الأشجار ، فشرعت الغصون تتمايل ، وهبَّت الطيورُ تُغرّد ، وقام الأطفالُ يمرحون ، وأنشئُوا يمارسون ألعابهم ، وطفِقَ زُّارُ الحديقة يتنقّلون بين مشاهدها ، وجعلوا يتمتعون بسحر الطبيعة

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 10:04 AM
خبرُ هذه الأفعال
خبرُ هذه الأفعال يجب أن يكون جملةً فعليةً فعلها مضارع ، وحكمه من حيث الاقتران ب(أنْ ) أو التجرد منها على النحو التالى :
- أفعال الشروع يتجرد خبرها من (أن) مثل : أخذ العلمُ يغزو الفضاء ، وشرعت سفنُ الفضاء تهبط على سطح القمر ، وجعل العلماء يواصلون البحث لغزو الكواكب الأخرى
- حرى واخلولق من أفعال الرجاء يقترن خبرُها ب (أن) مثل : حرى السلام أن يعمَّ العالم ، اخلولق العربُ أن تتحد كلمتهم
- أفعال المقاربة وعسى من أفعال الرجاء يجوز أن يقترن خبرُها ب (أن) أو يتجرد منها ، ويكثر التجرد مع كاد وكرب ، والاقتران مع أوشك وعسى مثل : كاد المعلمُ يكون رسولا ، كاد المعلمُ أن يكون رسولا، كرب التعليمُ يرتبط بخطة التنمية فى المجتمع ، أو أن يرتبط ، ومثل : أوشكت المرأةُ أن تشارك فى كل مجالات العمل ، أو تشارك ، ومثل : عسى الصناعات العربية أن تحقق الاكتفاء الذاتى للبلاد _ أو تحقق

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 10:09 AM
مايتصرَّف من هذه الأفعال
يأتى المضارع من : كاد ، أوشك ، طفق ، جعل ، ويعمل عمل الماضى مثل :(( يكادُ البرقُ يَخْطفُ أبْصارَهم ))
توشكُ موجةُ البردِ أن تنكسر
تطفق الأنسامُ تهبُّ
تجعل الأشجارُ تتحرك

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 10:21 AM
خبرُ إنَّ وأخواتها
تدخل إنَّ وأخواتها على المبتدإ والخبر فتنصب الأول ويُسمّى اسمها وترفع الثانى ويُسمّى خبرها وهذه الأدوات هى :
إنّ ، أنّ ، كأنّ ، لكنّ ، لعلّ ، ليتَ ، لا ، وفيمايلى بيان لها
إنّ : وتفيد التوكيد مثل : إنّ الصحافةَ لسانُ الشعب
أنّ : وتفيد التوكيد أيضاً مثل : أيقنتُ أنّ الشدائدَ صانعةُ الرجال
كأنّ : وتفيد التشبيه مثل : كأنّ الممرضةَ ملكٌ رحيم
لكنّ : وتفيد الاستدراك مثل : قضيةُ فلسطين عادلةٌ ولكنّ الاستعمارَ يأبى حلّها
لعل : وتفيد الترجى مثل : لعلّ النصرَ قريبٌ
ليت : وتفيد التمنى مثل : ليتَ وجهَ الستعمار يختفى من العالم
لا النافية للجنس مثل : لا صوتَ أعلى من صوت المعركة

وستأتى دراستها مفصّلة فيما بعد

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 10:29 AM
أنواع خبرها
خبر إنّ وأخواتها كخبر المبتدإ يأتى
1 - مفرداً مثل :
إنّ مصرُ كنانةُ الله فى أرضه
إنّ المتعلماتِ ناجحاتٌ فى الخدمة الاجتماعية
كأنّ المقاتلين أسودٌ ضاريةٌ
إنّ المدرَسَتيْن متعادلتان فى التفوق
2 - جملة اسمية وفعلية مثل :
إنّ الحقَّ صوتُه قوىٌ
لعلّ اللهَ يجعلُ بعد الضيق فرجاً
3 - شبه جملة مثل :
إنّ يدَ الله مع الجماعة
علمتُ أنّ النظامَ التعاونى من دعائمِ التَّقدمِ الاقتصادى

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 10:35 AM
تقدُّم خبرها
يتقدم خبر إنّ وأخواتها جوازاً على اسمها إذا كان الخبرُ ظرفاً أو جاراً ومجرور والاسمُ معرَّفة مثل :
إنّ فى التأنِّى السلامة
ويتقدم وجوباً إذا كان شبه جملة والاسم نكرة مثل :
إنّ فى الكنانةِ سهاماً
(( إنّ معَ العسْرِ يُسراً ))
أو كان فى الاسم ضمير يعودُ على بعض الخبر مثل :
إنّ فى المحكمةِ قُضاتها

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 10:46 AM
اتصال (ما) الكافّة بإنّ وأخواتها
تلحقُ (ما) الكافةُ بإنّ وأخواتها ، فتكفها عن العمل وتُزيلُ اختصاصها بالجملة الاسمية ، وتجعلها صالحة للدخول على الجملة الفعلية ، ماعدا (ليت) فإنّ (ما) إذا دخلت عليها جاز إعمالُ (ليت) وإهمالها ولايزول اختصاصُها بالجملة الاسمية مثل :
(( قلْ إنّما أنا بشرٌ مِثْلُكُم يُحى إلىَّ أنَّما إلهُكم إلهٌ واحدٌ))
كأنَّما القذائفُ قصفُ الرعود
لعلَّما الآمالُ تتحقق
لعلَّما تتحقق الآمال
أنا لاأدرى . ولكنّما أُثرُ الصراحة
ليتَما أعلامَ السلام مُرفرفةٌ (ما هنا زائدة غير كافّةٍ وأعلام اسم ليت منصوب بالفتحة )
ليتَما أعلامُ السلامِ مرفرفةٌ

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 11:00 AM
فتح همزة (إنّ ) : تثفتح همزة ( إنّ ) إذا صحّ أن تؤوَّلَ مع معموليْها بمصدر مثل : سرَّنى أنَّكَ فزتَ بجائزة الدولة ... فهى فى هذا المثال مُؤوَلةٌ مع معموليْها بمصدر يُعرب فاعلاً للفعل سرَّنى ، أى سرّنى فوزُك بجائزة الدولة ... وقد يُربُ المصدرُ المؤَول نائب فاعل مثل : عُرفَ أنّ القمرَ يستمدُّ نورَه من الشمس ... أو مفعولاً به مثل : أظهرت الأحداثُ أنَّ الاستعمارَ حليفُ الصهيونية .... أو مجروراً مثل : وثِقْتُ به لأنّه صادقٌ فى سرِّه وعلنِه

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 11:13 AM
كسر همزة (إنّ ) : وتُكسر همزةُ إنّ : إذا لم يصح أن تؤَوَّل مع معموليْ بمصدر وذلك فى المواضع الآتية : 1 - إذا وقعت فى أول الكلام مثل : إنّ العدلُ أساسُ الحكم الصالح //// 2 - إذا وقعت فى صدر جملة الصلة مثل قوله تعالى عن قارون (( وآتيناهُ منَ الكنوزِ ما إنّ مفاتحهُ لتنوءُ بالعُصبةِ أولى القوَّةِ ))//// 3 - إذا وقعت بعد القول مثل (( قال : إنِّى عبدُ اللهِ آتانىَ الكتاب وجعلنى نبيَّاً )) ... (( قلْ : إنَّ هدى اللهِ هوَ الهُدَى )) ... أُوكِّد القول : إنّ مصلحةَ الجماعة فوق مصلحةِ الفرد //// 4 - إذا وقعت فى بدء جملة الحال مثل : أدركْتُهُ وإنَّه يركبُ الطائرة //// 5 - إذا وقعت فى بدء جملة جواب القَسَم مثل : واللهِ إنَّ الإيمانَ قوةٌ

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 11:23 AM
( لا ) النافية للجنس : هى من أخوات إنَّ ومعنى نفيها للجنس أنّها تنفى الخبر عن جنس اسمها أى عن جميع الأفراد التى تندرجُ تحت مدلولِه مثل : لا كتاب يخلو من فائدة، ويُشترط فى عملها عمل إنّ ما يأتى : 1 - أن يكون اسمها نكرة /// 2 - أن يكون مُتَّصلاً بها غيرَ مُنفصلٍ عنها بفاصل /// 3 - ألَّا تكون مقترنة بحرف جر ، فإن كان اسمها معرفة ، أو فُصلَ عنها بفاصل أُلغىَ عملُها ولزم تكرارُها مثل : لا القومُ قومى ولا الأعوانُ أعوانى.... لا فى المكتبة فهارس ولا مخطوطات ... وإن دخل عليها حرف الجرِّ جُرَّ مابعدها بالحرف وكانت ( لا ) زائدة لمجرد النَّفى مثل : يضلُّ من يسيرُ بِلا وعىٍ

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 11:35 AM
أحوال اسم ( لا ) : يأتى اسم ( لا ) مُضافاً ، أو شبيهاً بالمضاف أو مفرداً ، فإن كان مضافاً كان مُعرَباً منصوباً مثل : لا متقنَ عملٍ يضيع أجرُهُ ... لا مُتقنىْ عملٍ يضيع أجرهُما ... لا مُتقنى عملٍ يضيعُ أجرُهُم .. لا مُتقناتِ عملٍ يضيعُ أجرُهن //// وإن كان شبيهاً بالمضاف كان كذلك مُعرباً منصوباً مثل : لا مُتقناً عملاً يضيع أجرُهُ ... لا مُتقِنَيْنِ عملاً يضيع أجرُهُما ... لا مُتقنين عملاً يضيعُ أجرُهُم ... لا مُتقناتٍ عملاً يضيعُ أجرهُن //// وإن كان مفرداً بُنىَ على مايُنصب به مثل : لا منافقَ محبوبٌ ... لا منافقَيْنِ محبوبان ... لا منافقين محبوبون .... لا منافقاتٍ محبوباتٌ

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 11:37 AM
حذف خبر ( لا ) : يجوز حذف خبر ( لا ) النافية للجنس إذا فُهِمَ من سياق الكلام مثل : العلمُ ولا شكَّ أساسُ نهضةِ الأمم . أى ولاشكّ فى ذلك

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 11:43 AM
لاسيَّما : من أمثلة ( لا ) النافية للجنس صيغة ( لاسيما ) وهى تُفيد تفضيل مابعد ( لاسيما ) على ماقبلها فى الحكم مثل : أُحبُّ الفنونَ ولاسيما الأدب ، ومعناه أنّ حبَّ المتكلم للأدبِ يفْضُلُ حُبَّه لغيره من الفنون //// الاسمُ الواقع بعد ( لاسيما ) إمّا أن يكون معرفة كما فى المثال السابق ، وإمّا أن يكون نكرة مثل : تستهوينى القصصُ ولاسيما قصّةٌ واقعيةٌ

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 01:51 PM
استعمال لاسيما وإعرابها
1 - إذا كان الاسم الواقع بعد لاسيما نكرة جاز فيه ثلاثةُ أوجه : الجر ، والرفع ، والنصب
( ا ) - أُحبُ الرحلاتِ ولاسيما رحلةٍ فى سفينة . الإعراب :
لا نافية للجنس و(سىَّ ) اسمها منصوب بالفتحة لأنه مضاف وما زائدة ورحلة مضاف إليه مجرور بالكسرة والخبرث محذوفٌ وجوباً تقديره موجود
( ب ) - أحبُ الرحلات ولاسيما رحلةٌ فى سفينة . الإعراب :
لا نافية للجنس، ( سىَّ ) اسمها منصوب بالفتحة ، لأنه مضاف ، وما : اسم موصول بمعنى الذى ( الذى ) مضاف إليه فى محل جر ، و (رحلة ) خبر لمبتدإ محذوف تقديره ( هو ) والجملة من المبتدإ والخبر صلة الموصول لامحل لها من الإعراب ، وخبر ( لا ) محذوف وجوباً تقديره : (موجود )
( ج ) - أحبُّ الرحلات ولاسيما رحلةً فى سفينة . الإعراب :
لا نافية للجنس ، و( سىَ ) اسمها منصوب بالفتحة ، لأنه مضاف ، وما : اسم نكرة مُبهم مضاف إليه فى محل جر . و (رحلة) تمييز لـ ( ما ) المبهمة وخبرُ لا محذوف وجوباً تقديره : موجود
2 - وإذا كان الاسم الواقع بعد (لاسيما )معرفة جاز فيه وجْهان فقط : الجرُّ ، والرفعُ ، وتُعربُ لاسيما ومابعدها على النحو السابق ، ويمتنع النصبُ ، لأن الاسمَ الذى بعد لاسيما يُنصبُ عل أنّه تمييز والتمييزُ لايكون معرفةً

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 02:07 PM
الفاعل : - هو اسمٌ مرفوعٌ تقدمَه فعل مبنى للمعلوم ، ودلَّ على من فعل الفعل ، أو قام به الفعلُ ، مثل : تُفتَّحَ الزهرُ .... والفاعل إمَّا أن يكون : اسماً ظاهراً كما فى المثال السابق أو ضميراً مُتصلاً مثل : بينا وطنَنَا ، أو ضميراً مُستتراً يعود على اسم ظاهر مثل : السدُّ العالى يفيضُ بالخير على البلاد ، أى يفيضُ ( هو ) .... الإدارة الصادقةُ تُحيى الأمل ، أى تُحيى ( هى )

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 02:12 PM
إفرادُ الفعل مع الفاعل : إذا كان الفاعل الظاهر مُثنّى أو جمعاً ظلّ الفعلُ معهما كما كان مع المفرد مثل :يُضيِّعُ الغافلُ الفرصةَ وهى مواتيةٌ ..... يُضيِّعُ الغافلان الفرصةَ وهى مواتيةٌ ... يُضيِّعُ الغافلون الفرصةَ وهى مواتيةٌ .... تُضيِّعُ الغافلات الفرصةَ وهى مواتيةٌ

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 02:26 PM
تأنيث الفعل مع الفاعل : إذا كان الفاعلُ مؤنثاً لحِقَت الفعلَ علامةُ التأنيث ، وهى تاءٌ ساكنة فى آخر الماضى، وتاءٌ متحركة فى أول المضارع ... ويجب تأنيث الفعل مع الفاعل فى الحالتين الآتيتين : 1 - إذا كان الفاعل اسماً ظاهراً حقيقى التأنيث ، ولم يُفصل بينه وبين الفعل بفاصل مثل : اشتهرتْ الخنساءُ بالشعر ... تحنو الأمُّ على ولدها //// 2 - إذا كان الفاعل ضميراً مستتراً يعودُ على مؤنثٍ حقيقىِّ التأنيث أو مجازية مثل : المرأةُ نهضتْ فى العصر الحديث ..... الحربُ تهددُ الحضارة البشرية //////// ويجوز تأنيث الفعل فى الأحوال الآتية : 1 - إذا كان الفاعلُ ظاهراً حقيقى التأنيث وفصل عن فعله بفاصل مثل : برزت أو( برز ) -فى معارك التحرير- الفدائيةُ إلى جانب الفدائى //// 2 - إذا كان الفاعلُ اسماً ظاهراً مجازى التأنيث مثل : انmosdsmosdsmosdsتْ أو انmosdsmosdsmosdsَ الحربُ //// 3 - إذا كان الفاعل جمع تكسير مثل : هبط ( أو هبطت ) روادُ الفضاء على سطح القمر

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 02:30 PM
نائبُ الفاعل : هو اسم مرفوع تقدَّمه فعلٌ مبنىٌّ للمجهول ، وحلَّ محل الفاعل بعد حذفه مثل : عُمِّمَت الوحداتُ الصحيّة فى الريف ..... تُعقدُ المؤتمرات الدوليةث لنزع السلاح

عبد الوهاب حزين
12-20-2011, 02:44 PM
تغيير صورة الفعل مع نائب الفاعل : تتغير صورة الفعل عند بناءه للمجهول : ( ا ) -فإذا كان ماضياً غيْرَ مبدوء بتاءٍ زائدة ضُمَّ أولُه وكُسر ماقبل آخره وإذا كان مبدوءاً بتاءٍ زائدةٍ ضُمَّ الثانى مع الأول أيضاً مثل : تُسُلمت الجوائزُ فى عيد العلم .. وإذا كان ماقبل آخره ألفاً قُلبت ياء وكُسرَ ماقبلها مثل : صِيمَ رمضانُ //// ( ب ) - وإذا كان الفعلُ مضارعاً يُضمُّ أولُه ويُفتح ماقبل آخره مثل : تُنْشَأُ الأنديةُ والساحاتُ الشعبيةُ فى المدن والقرى ، فإذا كان قبل آخره ياء أو واو قُلِبَتْ ألفاً مثل : تُذاعُ أنباءُ العالمِ فى حينها بوسائل الإعلام الحديثة

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 01:43 PM
تأنيثُ الفعل مع نائب الفاعل : حكم تأنيث الفعل مع نائب الفاعل كحكمه مع الفاعل فيجب تأنيث الفعل معه 1 - إذا كان نائب الفاعل اسماً ظاهراً حقيقى التأنيث ولم يفصل عن فعله بفاصل مثل : عُرِفت عائشةُ أمُّ المؤمنين برواية الحديث .... تُعرفُ عائشةُ أمُّ المؤمنين برواية الحديث ///// 2 - إذا كان ضميراً مستتراً يعود على مؤنث حقيقى التأنيث أو مجازيه مثل : المرأةُ حُرِّرَت من جمود الماضى .... سفينةُ الفضاءِ أُطلِقَت ....

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 01:50 PM
يجوز تأنيث الفعل مع نائب الفاعل فى المواضع الآتية : 1 - إذا كان نائب الفاعل اسماً ظاهراً حقيقى التأنيث وفُصل عن فعله مثل : لُقِّبَت بالزهراءِ فاطمةُ بنت الرسول.... لُقِّبَ بالزهراء فاطمةُ بنت الرسول ///// 2 - إذا كان نائب الفاعل اسماً ظاهراً مجازى التأنيث مثل : أُجيبت ( أو أُجيب) دعوةُ المظلوم..- إذا كان نائب الفاعل جمع تكسير مثل : أُنشِئت ( أو أُنشىء ) المصانعُ فى أنحاء البلاد

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 01:55 PM
إفرادُ الفعل مع نائب الفاعل: إذا كان نائبُ الفاعلِ الظاهر مُثَنَّى ، أو جمعاً ، بقى الفعلُ معه كما كان مع المفرد مثل : تُنَسَّقُ الحديقةُ ... تُنَسَّقُ الحديقتان ... تُنّسَّقُ الحدائقُ ... يُقدَّرُ العاملُ المنتج ... يُقدَّرُ العاملان المنتجان ... يُقَدَّرُ العاملون المنتجون

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 02:18 PM
من أحكام نائب الفاعل : 1 - نائب الفاعل يكون : اسماً ظاهراً كما فى الأمثلة السابقة... ويكون ضميراً بارزاً مُتّصلاً مثل : نُشِّئْتُ على الفضيلة ..... نُشِّئنا على الفضيلة .. ابناىَ نُشِّئا على الفضيلة .. أبنائى نُشِّئوا على الفضيلة .. أنتِ تُنشَّئين على الفضيلة ... بناتى نُشِّئْنَ على الفضيلة ..- أن يكون ضميراً مستتراً مثل : الدنيا تؤخذُ غلابا أى تؤخذُ ( هى ) ... الوطنُ يُفدى بالدماء أى يُفدى ( هو ) ///// 2 - إذا كان الفعلث مُتعدِّياً لواحدٍ كان نائب الفاعل هو المفعول به الذى حلّ محل الفاعل بعد حذفه ... فإذا كان الفعل مُتعدّياً لمفعولين أو أكثر وبُنىَ للمجهول رُفع المفعول الأول على أنّه نائب فاعل ، وبقىَ غيرُه منصوباً مثل : يُمنحث التعليمُ عنايةً فائقةً .... نُبِّئْتُ محمداً حريصاً على عمله ////// 3 - إذا كان الفعلُ لازماً وبُنىض للمجهول كان نائبُ الفاعل معه هو المصدر أو الظرف أو الجار والمجرور مثل : أُقبِلَ إقبالٌ شديدٌ غلى المدارس .... سُهِرَتْ ليلةٌ ممتعةٌ مع نجوم الأدب ... لايُسكتُ على منكرٍ

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 02:23 PM
شروط المصدر على ماجاء فى الفقرة السابقة : يُشترط فى المصدر إذا وقع نائب فاعل أن يكون مُتصرفاً لايلزم النصب عل المصدرية مثل : سبحان ، وعاذ وأن يكون مختصاً بوصف أو إضافة مثل : أُقدِم على النضال إقدامٌ جرىٌْ ... أُقدِم على النضالِ إقدامُ الشُجعان

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 02:26 PM
ومايُشترط فى الظرف فيما جاء بالفقرة قبل السابقة : يُشترط فى الظرف أن يكون ظرفاً مُتصرِّفاً لايلزم النصب على الظرفية أو الجر بـ (من ) مثل : سِيرَ يومٌ حارٌّ .... سِيرَتْ ساعةُ الأصيل

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 02:29 PM
منصوبات الأسماء : هى : خبر كان ، اسم إنّ ، المفعول به ، المفعول المُطلق ، المفعول لأجله ، المفعول معه ، ظرفا الزمان والمكان ، الحال ، التمييز ، المُستثنى ، المُنادَى ، /////////// وسنأتى لتفصيلها

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 02:34 PM
أولاً : خبر كان : إنه يكون مفرداً أو جملة (اسمية أو فعلية ) أو شبه جملة أو ظرفاً أو جارَّاً ومجروراً // وإنه قد يتقدم على اسمها جوازاً أو وجوباً \\ وقد سبقت أمثلة كثيرة ومتعددة عند الحديث عن كان وأخواتها فلا داعى لتكرارها

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 02:38 PM
وعرفتم فى الحديث عن إنّ وأخواتها أنّ اسم ((إنّ ) 1 - يكون منصوباً فهو من منصوبات الأسماء .. 2 - وأنّ الخبر يتقدّم عليه إذا كان ظرفاً أو جاراً ومجروراً وأيضاً سبقت أمثلة عندما عرضنا لـ ( إنّ وأخواتها )

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 02:42 PM
المفعول به : هو اسم منصوب يدلُّ على مَنْ وقع عليه فعل الفاعل مثل : غرس البُستانىُّ (الشجرةَ) ..... يُنسِّقُ البستانىُّ (الحديقةّ) \\ ولاتتغير معه صورة الفعل

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 02:48 PM
أنواع المفعول به : قد يكون اسماً ظاهراً كماتقدم أو ضميراً مُتّصلاً أو منفصلاً مثل : العربُ يوحدُهم الهدفُ والمصيرُ ... (( إيَّاكَ نعبدُ وإيَّاكَ نستعين )) هنا ضمير منفصل \\\ وفى الجملة السابقة المعنى هم فى (( يوحدهم))

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 03:12 PM
تعدُّدُ المفعول به : قد يكون المفعول به واحداً إذا كان فعلُه مُتعدّياً لمفعولٍ واحدٍ كما فيما سبق من أمثلة \\ وقد يكون المفعول به أكثر من واحد إذا كان فعلُه متعدّياً لمفعولين أو أكثر كما مرّ بنا فى الكلام عن الفعل اللازم والفعل المُتعدّى

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 03:16 PM
تٌدُّمُ المفعول به : يجوز أن يتقدَّم المفعول به على فاعله مثل : تُضىءُ (المدنَ ) الكهرباءُ \\ ويجب أن يتقدم على فعله إذا كان ضميراً منفصلاً مثل : إيّاكِ أعنى واسمعى ياجارة

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 03:20 PM
حذفُ فعله : يجوز أن يُحذف الفعلُ ويبقى المفعول به إذا فُهِمَ من الكلام كأن تقول : صحيفةً . جواباً لمن سأل : ماذا قرأتَ ؟ والتقدير : قرأتُ صحيفةً ، كما يُحذفُ الفعلُ مع المفعول به جوازاً أو وجوباً فى أساليب : الإغراء ، التحذير ، الاختصاص . وستأتى هذه الموضوعات مفصّلة فى الكلام عن بعض الأساليب

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 03:36 PM
المفعول المُطلق : هو مصدر منصوب من لفظ الفعل ، يُذكرُ معه لتوكيده أو لبيان نوعه أو عدده مثل : تدفق البترولُ فى بلادنا ( تدفقاً ) ... نبحثُ عن كنوز الصحراء ( بحثَ )الدائبين ... ونتّجهُ فى ذلك (اتجاهاً ) علمياً .... قفزّ الرياضىُّ ( قفزتين أو قفزات ) \\مابين الأقواس هو المفعول المطلق

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 03:59 PM
ماينوب عن المصدر فى باب المفعول المُطلق : قد يُذكر بعد الفعل لفظٌ يؤكده أو يُبيّن نوعه ، أو عدده ، ولكنه ليس من لفظ الفعل ، وحينئذٍ ينوبُ عن المصدر فى باب المفعول المطلق من ذلك : 1 - صِفةَ المصدر : مثل : تتطور الحياةُ العصريةُ سريعاً . أى تطوُّراً سريعاً //// 2 - مرادِفُه مثل : فرحتُ جذلاً //// 3 - نوْعُه مثل : رجع الصفُّ القهقرى . أى رجوع القهقرى //// 4 - عدَدُه مثل : أُذيع النبأُ أربع مرات //// 5 - آلتُه مثل : رميتُ العدوَّ قذيفةً //// 6 - ضميرُه مثل : أُقدِّرُ الفنَّ تقديراً لا أُقدِّره شيئاً آخر . فالضمير فى أُقدِّرُه نائب عن المصدر ( التقدير ) //// 7 - الإشارة إليه مثل : حسبى أنِّى أرعى الجميل هذه الرعاية . فلفظة هذه إشارة إلى المصدر ( الرعاية ) //// 8 - لفظةُ كلٍّ أو بعضٍ مضافةً إلى المصدر مثل : أتردّدُ إليه بعضَ التّردُّد ... أفى له كلَّ الوفاء

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 04:03 PM
حذفُ فعل المفعول المُطلق : قد يُحذف فعلُ المفعول المطلق مثل : صبراً على الجهاد أى صبرتُ صبراً على الجهاد ... حمداً لله أى حمدتُ حمداً لله .... شكراً . أى شكرتُ شكراً

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 04:08 PM
المفعول لأجله : اسمُ يُذكرُ لبيان سبب وقوع الفعل مثل : أفعلُ الواجبَ ( تقديراً ) للواجبِ ... تُعنى الدولة بالصناعة ( رغبةً ) فى سدِّ احتياجاتِها ، ( وحرصاً ) على زيادة الإنتاج .... تُقامُ المعارضُ الصناعيةُ ( تشجيعاً ) للصناعة \\\\\\\\\\\\\ مابين الأقواس هو المفعول لأجله

عبد الوهاب حزين
12-21-2011, 04:13 PM
حكم نصب المفعول لأجله : الأصل فى المفعول لأجله أن يكون منصوباً ويجوز جرُّه باللام مثل : أفعلُ الواجبَ ( لتقديرِ ) العمل .... تُعنى الدولة بالصناعة ( للرغبةِ ) فى سدِّ احتياجاتِها ..... تُقام المعارضُ الصناعيةُ ( لتشجيعِ ) الصناعة

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 11:15 AM
المفعولُ معه : هو اسم منصوب يُذكرُ بعد واو بمعنى : مع ، للدلالة على مافُعلَ الفعلُ بمصاحبته مثل : استيقظتُ (وطلوعَ ) الفجر . الواو للمعية ، طلوع مفعول معه منصوب بالفتحة .... يتراجع الاستعمارُ ( ووعْىَ ) الشعوب .... يُغنِّى المطربُ ( وإيقاعَ ) الموسيقى

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 11:29 AM
حكم نصب المفعول معه : يجب نصب المفعول معه إذا لم يصحَّ عطفه على ماقبله كما فى الأمثلة السابقة ، فطلوع الفجر لايشترك هو والفاعل فى الاستيقاظ ،، ووعى الشعوب لايشترك هو والاستعمار فى التراجُع ،، وإيقاع الموسيقى لايُشارك المُغنّى فى الغناء \\\\ ويمتنع النصبُ إذا تعيّنت الواو للعطف ، وذلك إذا كان الفعل لايقع إلّا من مُتعدّد مثل : يتعاون العاملُ ( وصاحبُ ) العمل فى الانتاج //// ويجوز نصبه على أنّه مفعول معه ، وعطفه على ماقبله إذا كان المعنى يحتمل المعيّة أو العطف مثل : تحرّكت الفرقةُ والقائدُ . فإذا كان المقصود اشتراك القائد والفرقة فى التّحرك كانت للعطف ، وإذا كان التّحرك قد حدث من الفرقة وصاحبَ حدوثه وجود القائد كانت للمعيّة

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 11:34 AM
ظرفا الزمان والمكان 1 - ظرف الزمان : اسم يُذكرُ لبيان زمن وقوع الفعل مثل : انطلقت سفينةُ الفضاء صباحاً ..... أقمنا فى المصيفِ شهراً ///// 2 - ظرف المكان : اسم يُذكرُ لبيان مكان وقوع الفعلِ مثل : كُنّا فى المصيف نقضى الوقت ( تحت ) المظلاّت أو ( فوق ) الرمال أو ( بين ) الأمواج

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 11:38 AM
الظرف المحدود للزمان: المحدود من ظرف الزمان : مادلّ على وقت مُقدَّر مُعيّن مثل : ساعة ، يوم ، أسبوع ، شهر ، سنة

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 11:40 AM
الظرف الغير محدود للزمان : ما دلّ على قدرٍ من الزمان غير مُعيّن مثل : لحظة ، برههة ، مُدّة ، حِين ، وقْت

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 11:45 AM
المحدود من ظرف المكان : مادلّ على مكان له صورة وحدود محصورة مثل : دار ، مدرسة ، مسجد ، ملعب

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 11:49 AM
الغير محدود من ظرف المكان : ما دلّ على مكان ليس له صورة وحدود محصورة مثل : أسماء الجهات السّتْ وهى : أمام ( قُدَّام ) ، وراء ( خلف ) ، يمين ، يسار ( شمال ) فوق ، تحت ........ وكأسماء المقادير المكانية مثل : ميل ، فرسخ ، كيلومتر

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 11:58 AM
الظرف المُتصرِّف وغير المتصرف ::: 1 - الظرف المتصرِّف ؛ هو مايُستعمل ظرفاً وغير ظرف مثل : يوم ، شهر ، سنة ، ميل ، فرسخ ، تقول : هذا يومٌ مباركٌ .... الميلُ ثلثُ فَرسخٍ //// 2 - الظرف الغير متصرّف : هو مايلازم الظرفية أو الجر بـ (من ) مثل : بيْن ، لَدُن ، عِنْد ، قبل ، بعْد تقول : عندَ الصباحِ يحمدُ القومَ السُّرَى(مثل عربى يُضرب للنفوس تطمئن عندما تبلغ الغاية بعد جُهد ومشقّة ) ..... (( قل : كلٌّ من عندِ الله ))

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 12:15 PM
حكم نصب الظرف : 1 - كل أسماء الزمان تصلح للنصب على الظرفية ، سواء أكانت مُبهمة مثل : حين ، وقت ، مُدّة ، لحظة ونحوها من كل ما يدلُّ على زمن غير مُقدَّر ، أم كانت مختصّة بإضافة أو وصف تقول : استمر الزلزالُ ( لحظة ) ، انقطع التيار الكهربى (مُدّة )، وتقول : بدأت الدورةُ الرياضية ( يوم ) الجمعة وانتهت ( مساءَ ) الخميس ///// 2 - لايُنصب من أسماء المكان على الظرفية إلّا الظروف غير المحدودة مثل : بين ، وسط ، عند ، لدى ، تِلقاء ، تجاه ومثل : أسماء الجهات السّت ( فوق - تحت - أمام - خلف - يمين - شمال ) وأسماء المكان التى تدل على مقادير معينة كميل وفرسخ ، تقول : ( عندَ ) الشدائد تُعرف الإخوان ... تنطلق الطائراتُ (بينَ ) السُحُب ..... وتقول : الحقُّ (فوقَ ) القوة .... الجنةُ ( تحتَ ) أقدام الأمهات .... مشيتُ على قدمى ( ميلاً ) أو ( فرسخاً )\\\\\\ أمّا أسماء الأماكن المحدودة كالبيت ، والمسجد ، والملعب ، والشارع ، والنادى فتُجَرُّ بحرفِ الجرِ مثل : صلَّيتُ فى المسجدِ ... اجتمعنا بالنادى

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 02:32 PM
الحال : هو اسم نكرة منصوب يُبيِّنُ هيئةَ الفاعل أو المفعول به أو هما معاً عند وقوع الفعل ، ومثال الحال التى تبينُ هيئةَ الفاعل قولث الشاعر : أنا لى غدٌ وغداً سأزحفُ ثائراً مُتمرداً .... ومثال الحال التى تُبين المفعول به قوله تعالى (( يأيُّها النبىُّ إنّا أرسلناكَ شاهداً ومبشراً ونذيراً )) ..... ومثال الحال التى تبينُ هيئة الفاعل والمفعول به معاً صافح اللاعبُ منافسَه مُتحابَّين ، ويُسمَّى الفاعل أو المفعول به الذى تُبينُ الحالث هيئتُه (( صاحب الحال )) ولابد أن يكون معرفة

عبد الوهاب حزين
12-22-2011, 02:39 PM
الحال المفردة : وهى ماليست جملة ولاشبه جملة وهى تُطابق صاحبها فى النوع : ( التذكير أو التأنيث ) وفى العدد ( الإفراد أو التثنية أو الجمع ) مثل : واجه الصِّعابَ ( قوياً )... واجهوا الصعاب( أقوياءَ ) ... واجهى الصعابَ (قويةً ) ... واجها الصعاب ( قويتيْن ) .... واجهن الصعاب ( قوياتٍ )

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 02:18 PM
ثانياً : حال جملة : اسمية أو فعلية مثل : ننتصر على العدو (ونحنُ يدٌ واحدةٌ) ... سرى الفدائىُّ ( يتسللُ نحو العدو ) ... ويشترط فى الجملة التى تقع حالاً أن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال وهذا الرابط قد يكون : الواو فقط مثل : لن نغفل ( و ) العدو متربصٌ /// أو الضمير فقط مثل : يُعجبنى الصانعُ شعارُ (هـ ) الاتقان //// أو الواو والضمير معاً مثل قوله تعالى (( يستخفُون من النَّاسِ ولايسْتَخْفُون من الله وهوَ معهم ))

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 02:21 PM
ثالثاً حال شبه جمله : ( الظرف أو الجار والمجرور) مثل : رأيتُ الطيور ( بين ) الشجر والزهر ..... رأيتُ الطيورَ ( فى رحاب ) الطبيعة

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 02:24 PM
تعدُّد الحال : قد تتعدد الحال مثل : سمعتُ الأنباء ( مُصغياً مُستبشراً) ...... قرأتُ القصةَ ( مُستمتعاً يعجبنى ) خيالُها .. ومثل : اندفع الجنودُ ( مسرعين وهم حذرون )

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 02:26 PM
تقدُّمُ الحال : قد تتقدم الحال على صاحبها ، أو فعلها مثل : بزغ (ساطعاً) القمرُ ..... ( ساطعاً ) بزغ القمرُ

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 02:31 PM
المُستَثْنَى : اسم يُذكرُ بعدَ أداةٍ من أدوات الاستثناء مُخالفاً لِما قبلها فى الحكم مثل : عادت الطائراتُ من المعركة ِ إلّا (طائرةً) /// والاسم الذى يقع قبل أداةِ الاستثناء يُسمَّى : مُستثْنى منه

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 02:33 PM
أدوات الاستثناء : من أدوات الاستثناء : إلَّا ، غيْر ، سوَى ، خلا ، عدا ، حاشا ///// وغير ذلك كثير

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 02:38 PM
المستثنى بإلّا وأحكامه أولاً : وجوب النصب إذا كان الكلام مُثبتاً ، وذُكر المستثنى منه مثل : قرأتُ صحفَ اليومِ إلّا ( صحيفةً ) .... قرأتُ صحفَ اليوم إلّا ( صحيفتين ) .... يُعجبنى النُّقادُ إلّا ( الهدَّامين ) منهم

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 02:43 PM
المستثنى بإلّا وأحكامه ثانياً : جواز نصبه أو إتياعه للمستثنى منه فى إعرابه على أنَّه بدلٌ منه وذلك إذا كان الكلام منفياً وذُكر المستثنى منه مثل : ماتنتشر الكتبُ إلّا الجيِّدةُ منها أو الجيِّدةَ ....... لا أُعجبُ بالمسرحياتِ إلّا الهادفِ أو الهادفَ منها

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 02:53 PM
المستثنى بإلّا وأحكامه ثالثاً : إعرابه بحسب موقعه فى الجملة وذلك إذا كان الكلامُ مَنْفيّاً ، ولم يُذكرُ المستثنى منه فقد يقع خبراً مثل قوله تعالى (( ومامُحمَّدٌ إلَّا رسولٌ قد خلت من قَبْلِه الرَّسُلُ )) // أو قد تقع مبتدأ مثل قوله تعالى (( ماعلى الرَّسولِ إلّا البلاغُ )) /// أو فاعلاً مثل : مارفع شأنَ الأممِ إلّا العلمُ والأخلاقُ //// أو نائب فاعل مثل : لا يُستذلُّ إلّا ضعيفُ //// أو مفعولاً به مثل : ماقلتُ إلّا كلمةَ الحقِّ //// أو حالاً مثل : (( وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين )) /// أو مجروراً بحرف الجر مثل : لاتعتمد إلّا على ذى ثقةٍ

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 04:24 PM
المستثنى بـ ( غير و سوى ) : قد تكون أداة الإستثناء هى ( غير ) أو ( سوى ) مثل : زرنا الآثار المصرية غيرَ الأهرام أو سوى الأهرام وحكم المستثنى بغير وسوى الجرُّ دائماً بالإضافة ، أمّا لفظتا ( غير ) و (سوى ) فتأخذان فى الإعراب حكم المستثنى بإلَّا \\\\\\ ( ا ) - يجب نصبهما إذا كان الكلامُ مُثْبَتاً وذُكر المستثنى منه مثل : فاز السبَّاحون ( غيرَ ) سبَّاحٍ \\\\\\ ( ب ) - ويجوز نصبُهما أو إتباعهما للمستثنى منه على أنّهما بدلٌ منه إذا كان الكلام منفياً وذُكر المستثنى منه مثل : مافاز السبّاحون (غيرُ ) سبَّاحٍ أو سوى سبَّاحٍ ( (سوى مرفوعة تقديراً على أنّها بدل من كلمة (السبَّاحون) )) .... أو مافاز السبَّاحون (غيرَ) سبَّاحٍ أو سوى سبَّاحٍ \\\\\\ ( ج ) - ويُعربانِ بحسب موقعهما فى الجملة إذا كان الكلامُ منفيّاً ولم يُذكر المستثنى منه مثل : مافاز غيرُ سبّاحٍ أو سوى سبّاحٍ .... ماشجَّعتُ غيرَ سبّاحٍ

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 04:44 PM
المُستثنى بـ ( خلا ، عدا ، حاشا ) : يُستثنى بـ خلا و عدا وحاشا مثل : تُدارُ الآلاتُ بالكهرباء خلا ( قليلاً ) منها ... أو عدا ... أو حاشا /// وحكم المستثنى بهذه الأدوات أنّه يُنصب أو يُجر فينصبُ على أنّها أفعال وهو مفعولٌ به \\\ ويُجرُّ على أنّها حروف جر وهوجار ومجرور مثل : تدارُ الآلات ُ بالكهرباءِ خلا (قليلٍ ) منها ... تُدارُ الآلات ث بالكهرباءِ عدا ( قليلٍ) منها , وكذلك حاشا \\\ وخلا وعدا قد لاتسبقهما (( ما )) كما تقدَّم ، وقد تسبقهما مثل قول الشاعر : ألا كلُّ شىءٍ ( ماخلا ) اللهَ باطلُ & وكلُّ نعيمٍ لامحالة زائلُ (( ما - مصدرية وخلا فعل ماض للاستثناء وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره هو ولفظ الجلالة مفعول به . والبيت للبيد بن ربيعة//// ومثل ذلك : كل ُّ شىءٍ ماعدا اللهَ باطلُ /// وحينئذٍ يتعين نصبُ المستثنى بعدَهما على أنّه مفعولٌ به وهما فعلان .. أمّا حاشا فلا تسبقها ( ما )

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 04:47 PM
المُنادَى : هو اسم ظاهر يُذكر بعد أداةٍ من أدوات النداء لطلب إقبال مسمَّاهُ أو الْتفاته مثل : ياعلىُّ ، كن طموحاً إلى المعالى

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 04:50 PM
أدوات النداء : هى : يا ، أيا ، هَيا ، أىْ ، الهمزة ، \\\ أى والهمزة لنداء القريب \\\ وأيا وهيا للبعيد \\\ و يا لكلِّ مُنادَى

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 04:57 PM
أنواع المنادى وحكم كلٍّ منها أولاً المنادى المُضاف : مثل ياعبدَ الرحمن اختر الصديق الوفى ... ياذا العلم لاتضِنَّ بعلمك على غيرك ... ياحكمَ المباراة كن يقظاً عادلاً \\\\ والمضاف قد يكون مفرداً كما سبق وقد يكون مُثنّى مثل : يارائدىِ الفضاء سجِّلا كلَّ ظاهرة تستحقُّ التسجيل \\\ وقد يكون جمعاً مثل يامذيعى الأنباء حافظوا على سلامة النطق ... يامذيعاتِ الأنباءِ حافظن على سلامة النطق

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 05:02 PM
ثانياً المُنادى الشبيه بالمضاف : وهو ما اتصل به شىءٌ يُتمِّمُ معناه مثل : يا واعظاً غيرَكَ ابدأ بنفسك ... يامبعوثاً فى طلب العلم أنت سفيرٌ لبلادك ... يا فصيحاً كلامُه إنّك تستحقُّ الإصغاء َ إليك

عبد الوهاب حزين
12-23-2011, 05:06 PM
ثالثاً النكرةُ غيرُ المقصودة : وهى التى لايُقصدُ بندائِها مُعيَّن ، بل تصدُقُ على كلِّ فردٍ تدلُّ عليه مثل : يا وطنيَّاً إنَّك مثلٌ صالحٌ لغيرك \\\\\\ والمُنادَى فى هذه الأنواع الثلاثةِ مُعربٌ واجبُ النَّصبِ

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 11:24 AM
رابعاً : النكرةُ المقصودةُ
هى النكرةُ التى قُصِد نداؤُها فدلّت على مُعيَّن ، مثل :
(يابائعُ) لاتحتكر السلعة
(يابائعان) لا تحتكرا السلعة
(يابائعون) لا تحتكروا السلعة
( يابائعاتُ) لا تحتكرنَ السلعة

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 11:33 AM
خامساً : العلمُ المفردُ
هو ماليس مُضافاً ولا شبيهاً بالمضاف من الأعلام مثل قوله عليه السلام :
(( ياعائشةُ أطعمى المسكين ولو بشقِّ تمرة ))
ومثل:
(يامحمدان) إنَّ العمل سبيل الأمل
(يامحمدون) إنّ العمل سبيل الأمل
(يافطماتُ) إنّ العمل سبيل الأمل
\\\\\\\\\\\\
وكلٌّ من النكرة المقصودةِ والعلم المفرد يُبنى على مايُرفعُ به ، فيُبنى على الضم فى غير المثنّى والجمع ، وعلى الألف فى المُثنّى ، وعلى الواو فى جمع المذكر السالم

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 11:44 AM
نداءُ مافيه ( ال )
إذا أُريد نداءُ اسم فيه ( ال ) أُتىَ قبله بلفظة أىُّ للمذكر ، وأيةُ للمؤنث ، أو باسم الإشارة المناسب مثل قول الشاعر
يأيُّها الرجلُ المُعلِّمُ غيرَه & هَلاَّ لنفسكَ كان ذا التَّعليمُ
ومثل :
يأيتُها الأم أنتِ صانعةُ الرجال
ومثل:
ياهذا الفتى اغتنم الشباب قبل الكِبَرْ
ومثل :
ياهذه الفتاةُ اغتنمى الشبابَ قبل الكِبَرْ
\\\\\\\\
وحكم أىٍّ أو أيّة البناء على الضم ، ومافيه ( ال ) بعدهما مرفوع على أنّه صفة
يستثنى من ذلك لفظ الجلالة ( الله ) فيُنادَى من غير ذكر أى أو هذا فيُقال يا الله ، ويكثر معه حذف حرف النداء والتعويض عنه بميم مُشدَّدة فيقال : اللهمَّ

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 11:47 AM
حذف حرف النداء
قد يأتى المُنادّى وأداةُ النداء محذوفة مثل قوله تعالى ؛
(( ربَّنا لاتؤخذنا إنْ نسينا أو أخطأنا ))
ومثل :
سعيدٌ أسرع إلىَّ

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 11:53 AM
التمييز
التمييز : اسم يُذكرُ بعد مُبهم لإزالة إبهامه وبيان المراد منه مثل :
اشتريتُ قنطاراً ( قطناً )
فكلمة (قنطاراً مُبهمة تصلُح لأشياءَ كثيرةٍ ، و (قطناً ) عيَّنت الشىء المُراد ، وهذا المُبهم يُسمّى مميزاً ، وتُسمّى اللفظة التى أزالت إبهامه تمييزاً

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 04:23 PM
نوعا المُميَّز
المميز نوعان
1 - ملفوظ : وهو الاسم المبهم الظاهر الذى يُذكرُ قبل التمييز
2 - ملحوظ : وهو الذى يُلحظ من الكلام من غير من غير أن يُذكرمثل :
مصرُ أكثرُ البلاد العربية عدداً
فالكثرة المنسوبة إلى مصر تصلح لأن تكون فى الحاصلات الزراعية ، أو فى المصنوعات ، أو السكان وكلمة ( عدداً بيَّنتْ المراد من المُبهم الملحوظ من الجملة ، فهى تم

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 04:27 PM
أنواع المُميَّز الملفوظ
أولاً : أسماء الوزن مثل :
اشتريتُ جراماً ذهباً أو درهماً فضةً أو كيلوقصديراً أو قنطاراً نحاساً

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 04:30 PM
أنواع المميز الملفوظ
ثانياً : أسماء الكيل مثل :
باع الفلاحُ إردبَّاً قمحاً
وكيلةً أرزاً
أو قدحاً سمسماً

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 04:32 PM
أنواع المميز الملفوظ
ثالثاً : أسماء المساحة مثل :
باعنى التاجرُ متراً صوفاً
وذراعاً حريراً
زرع الفلاح فدَّاناً قطناً
وقيراطاً زهراً

عبد الوهاب حزين
12-24-2011, 04:36 PM
أنواع المميز الملفوظ
رابعاً : أسماء العدد مثل :
السنةُ اثنا عشر شهراً
والشهرُ ثلاثون يوماً
أو واحد وثلاثون يوماً
أو تسعٌ وعشرون يوماً
واليوم أربعٌ وعشرون ساعةً
والساعةُ ستون دقيقةً

عبد الوهاب حزين
12-25-2011, 09:19 PM
حالات تمييز الملحوظ
تمييز الملحوظ قد يكون:
1 - مُحوَّلاً عن الفاعل مثل :
طابت الإسكندريةُ هواءً
فالأصل فى المثال : طاب هواءُ الإسكندرية ثُمَّ حُوِّلَ الفاعلُ تمييزاً
2 - مُحوَّلاً عن المفعول به مثل :
غرسنا الأرضَ شجراً
فالأصل فى المثال : غرسنا شجرَ الأرضِ ثُمَّ حُوِّلَ المفعول به تمييزاً
3 - مُحوَّلاً عن المبتدإ مثل :
أنا أكثرُ منك تجربةً
فالأصل : تجربتى أكثرُ من تجربتك ثم حُوِّل المبتدأُ تمييزاً

عبد الوهاب حزين
12-25-2011, 09:30 PM
حكم إعراب التمييز
( ا ) - تمييز الملحوظ منصوب
( ب ) - تمييز الملفوظ : إذغ كان المميز اسم وزن ، أو كيل ، أو مساحة يكون منصوباً ، ويجوز جرُّه بالإضافة أو ب من مثل ك
اشتريتُ جراماً ذهباً
أو جرامَ ذهبٍ
أو جراماً من ذهبٍ
باع الفلاحُ فدّاناً برسيماً
أو فدّانَ برسيمٍ
أو فدّاناً من برسيمٍ
باعنى التاجرُ متراً صوفاً
أو مترَ صوفٍ
أو متراً من صوفٍ
///\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///
أما تمييزُ العدد فله فى الإعراب أحكام خاصّة به نُبيِّنُها عند الكلام عن العدد

عبد الوهاب حزين
12-25-2011, 09:39 PM
أحكام العدد
صور العدد
يأتى العدد على صور متعددة فيكون
1 - مفرداً من الواحد إلى العشرة
2 - مُركَّباً مع العشرة من (11 - 19 )
3 - معطوفاً ومعطوفاً عليه من ( 21 - 99 ) ماعدا ألفاظ العقود
4 - ألفاظ العقود وهى : 20 ، 30 ، 40 ، وهكذا
5 - لفظتى مائة ، وألف ومضاعفاتهما
والعدد فى صوره المختلفة السابقة له أحكام من حيثُ التذكير والتأنيث ، والإعراب والبناء ، والتعريف والتنكير ، وصياغته على وزن فاعل
\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///\\\///
وفيما يلى تلخيص لهذه الأحكام

عبد الوهاب حزين
12-25-2011, 09:50 PM
تذكير العدد وتأنيثه
أولاً : العددان ( 1 ، 2 ) يوافقان المعدود دائماً فى حالة الإإفراد مثل
تحدَّث فى الحفلِ واحدٌ
تحدَّث فى الحفل اثنان
تحدَّثتْ فى الحفل اثنتان
والغالب فى هذه الحالة أن يُغنى لفظُ المعدود عن العدد لدلالته عليه : إفراداً أو تثنية ، تذكيراً أو تأنيثاً مثل :
فى المسرحيةِ بطلٌ أوبطلان وبطلتان
وفى حالة التركيب مثل قوله تعالى :
(( إنِّى رأيتُ أحدَ عشرَ كوكباً ))
(( إنَّ عدَّةَ الشُّهورِ عندَ الله اثنا عشرَ شهراً ))
(( فقلنا اضربْ بعصاك الحجرَ فانفجرتْ منه اثنتا عشْرةَ عيناً ))
وفى حالة العطف مثل :
فى الكتاب واحدٌ وعشرون موضوعاً
واثنتان وتسعون صفحةً

عبد الوهاب حزين
12-25-2011, 10:00 PM
تذكير العدد وتأنيثه
ثانياً : الأعداد من ثلاثة إلى تسعة تكون على عكس المعدود فى التذكير والتأنيث ، سواءٌ أكانت : مفردة أم مُركَّبةً أم معطوفةً فالمفردة مثل قوله تعالى
(( سخَّرها عليهم سبْعَ ليالٍ وثمانية أيام ))
يعمل المصنع ثلاثَ فتراتٍ
وفى مجلس إدارته ستَّةُ أعضاء
والمُركبة مع العشرة مثل :
فى المعسكر الصيفى للمتفوقين تسعةَ عشرَ طالباً وثلاثَ عشرةَ طالبة
والمعطوفة مثل :
(( إنَّ أخى له تسعٌ وتسعون نعجةً ))
تزوج الرسولُ السيدة خديجةَ وسنُّهُ خمسةٌ وعشرون عاماً

عبد الوهاب حزين
12-26-2011, 09:34 PM
تذكير العدد وتأنيثه \ ثالثاً : العدد ( 10 ) يأتى على خلاف المعدود إذا كان مفرداً مثل : اعتكف المريضُ عشرةَ أيام ، وعشر ليالٍ /// فإذا كانت العشرةُ مركّبةٌ مع غيرها أتت على وُفق المعدود مثل : هذه التمثيليةُ المُسلسلةُ ثلاثُ عشرةَ حلقةً ، وقد اشترك فيها أربعة عشرَ ممثلاً

عبد الوهاب حزين
12-26-2011, 09:42 PM
تذكير العدد وتأنيثه \ رابعاً : ألفاظ العقود من ( 20 - 90 ) والمائةُ والألفُ ومضاعفاتُهما لايتغيَّر لفظُها مع المذكر أو المؤنث سواء أكانت مفردة أم معطوفةً مثل قوله تعالى (( وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشرٍ فتمّ ميقاتُ ربِّه أربعين ليلة )) .... الشهرُ العربىُّ تسعةٌ وعشرون يوماً أو ثلاثون يوماً .... يُدرَّبُ مائةُ طيّارٍ على مائةِ طائرة ، وتحت الاختبار أربعمائةِ طيَّارٍ .... فى الحديقةِ ألفُ شجرةٍ ، وآلافُ الثمار من الفاكهة

عبد الوهاب حزين
12-26-2011, 09:45 PM
أحكام تمييز العدد الثلاثة \ أولاً : أن يكون جمعاً مجروراً ، وذلك مع الأعداد ( من ثلاثة إلى عشرة ) مثل : قضينا فى الرحلةِ خمسَ ليالٍ وستةَ أيام

عبد الوهاب حزين
12-26-2011, 09:49 PM
أحكام تمييز العدد الثلاثة \ ثانياً : أن يكون منصوباً ، وذلك مع الأعداد من ( أحد عشر إلى تسعة وتسعين ) مثل : فى الكتاب مقدمةٌ وأحدَ عشرَ فصلاً فى سبعٍ وتسعين صفحةً

عبد الوهاب حزين
12-26-2011, 10:04 PM
أحكام تمييز العدد الثلاثة \ ثالثاً : أن يكونَ مفرداً مجروراً، وذلك مع ( المائةِ والألف ومضاعفاتِ كلّ منهما ) مثل : حضر المباراةَ الرياضيّةَ مائةُ فتاةٍ ، وثلثمائةِ شابٌّ ، وألفُ سيدةٍ وثلاثةُ آلاف رجلٍ

عبد الوهاب حزين
12-26-2011, 10:11 PM
إعرابُ العدد وبناؤه \ أولاً : الأعداد أحدَ عشرَ ، وثلاثةَ عشرَ إلى تسعةَ عشرَ مبنية على فتح الجزأين مثل : فريقُ كرة القدم أحدَ عشرَ لاعباً ... إنّ فى فريق كرة القدم أحدَ عشرَ لعباً ... يتكون فريقُ كرة القدم من أحدَ عشرَ لاعباً ... الأسبوعان أربعةَ عشرَ يوماً ... يشتملُ الأسبوعانِ على أربعةَ عشرَ يوماً ///// فى جميع الحالات مبنية على الفتح

عبد الوهاب حزين
12-26-2011, 10:28 PM
إعراب العدد وبناؤه \ ثانياً : العددان : اثْنَا عشرَ ، واثنتا عشرةَ ، يُعربُ الجزء الأول ُ منهما وهو (اثنا واثنتا ) إعراب المُثنّى ، رفعاً بالألف ونصباً وجراً بالياء ويُبنى الجزء الثانى منهما وهو ( عشرَ ، أو عشرةَ ) على الفتح مثل : السنةُ اثنا عشرَ شهراً ... إنّ فى السنةِ اثنىْ عشرَ شهراً ... تشتملُ السنةُ على اثْنَىْ عشرَ شهراً ... فى الكتاب اثنتا عشرةَ صورةً توضيحية ... إنَّ فى الكتابِ اثنتىْ عشرةَ صورة توضيحية ... يشتملُ الكتابُ على اثنتىْ عشرةَ صورةً توضيحية

عبد الوهاب حزين
12-26-2011, 10:38 PM
إعراب العدد وبناؤه \ ثالثاً : الأعداد غيرُ ماتقدم - مُعربة سواء أكانت مفردة أم معطوفة أم كانت من ألفاظ العقود ، أو المائة والألف ومضاعفات كل منهما مثل قوله تعالى (( مَثلُ الّذين يُنفِقونَ أموالَهم فى سبيلِ اللهِ كمَثلِ حبَّةٍ أنْبتت سبْع سنابلَ فى كلِّ سنْبُلةٍ مائةُ حبةٍ )) ... زار المعرضَ أربعُمائةٍ وخمسون زائراً ... (( الآن خففَ الله عنْكُم وعلمَ أنَّ فيكم ضعفاً ، فإن يكنْ منكمْ مائةٌ يغلبوا مائتين ، وإن يكنْ منكم ألفٌ يغلبوا ألفيْن بإذن الله ، واللهُ مع الصابرين ))

عبد الوهاب حزين
12-27-2011, 01:19 PM
تعريفُ العدد وتنكيره : يأتى العددُ تكرة كما سبق فى الأمثلة السابقة ، ويأتى مُعرَّفاً (بأل ) ويُعرف بها على النحو التالى : أولاً : إذا كان العددُ مركباً دخلت عليه ( أل ) على الجزء الأول منه مثل : فصولُ المدرسةِ ( الخمسةَ عشرَ ) مكتملة العدد

عبد الوهاب حزين
12-27-2011, 01:34 PM
تعريفُ العدد وتنكيره \ ثانياً : إذا كان العدد مُضافاً دخلت ( ال ) على المضاف إليه مثل : ظفر فى مسابقة الشعر ( ثلاثةُ الشعراءِ ) الأوائل \\\ ويجوز تعريف المضاف والمضاف إليه كما فى قول أبى تمام : والعلمُ فى شُهُبِ الأرماحِ لامعةً & بين الخمسين لا فى السبعةِ الُّشُّهُبِ

عبد الوهاب حزين
12-27-2011, 01:37 PM
تعريفُ العدد وتنكيره \ ثالثاً : إذا كان العدد معطوفاً دخلت عليه ( ال ) على المعطوف والمعطوف عليه مثل : اشتركَ فى مسابقة الجرى (الخمسةُ والعشرون) عدّاءً

عبد الوهاب حزين
12-27-2011, 01:40 PM
تعريف العدد وتنكيره \ رابعاً : إذا كان العددُ من ألفاظ العقود عُرِّفَ العددُ مثل : ألقيتُ ( العشرون ) محاضرةً المُعدّةُ للبرنامج الثقافى

عبد الوهاب حزين
12-27-2011, 01:46 PM
صوغُ العدد على وزن فاعل : يُصاغ من الأعداد وصفٌ على وزن فاعل للدلالة على الترتيب تقول : الثانى ، والثانية ، والثالث ، والثالثة وهكذا إلى العاشر والعاشرة ... وتقول الحدىَ عشرَ والحاديةَ عشرةَ إلى التاسع عشرَ والتاسعةَ عشرةَ ... وثقول الواحدُ والعشرون والواحدةُ والعشرون وهكذا إلى التاسعِ والتسعين والتاسعةِ والتسعين

عبد الوهاب حزين
12-27-2011, 01:53 PM
أحكام العدد المصوغ على وزن فاعل \ أولاً : أن يطابق المعدود من حيثُ : التذكير والتأنيث فى جميع حالاته : مفرداً أو مركباً أو معطوفاً عليه مثل : الفصلُ ( الرابعُ ) من الفرقةِ (الرابعة ) مُتقدِّمُ على غيره .... اشترك فى مجموع درجات الإمتحان الطالبُ ( الحادىَ عشرَ ) والطالبةُ ( الحاديةَ عشرةَ ) .... هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فى العام ( الثالثِ والخمسين ) من عمره

عبد الوهاب حزين
12-27-2011, 02:01 PM
أحكام العدد المصوغ على وزن فاعل \ ثانياً : أنَّه يُبنى على فتح الجزأين فى الأعداد المركبة كلِّها من ( 11 - 19 ) مثل : يُحتفلُ بالمولد النبوى فى اليوم ( الثانىَ عشرَ ) من شهر ربيع الأول ..... فى الليلةِ ( الرابعةَ عشرةَ ) من الشهر العربى يصيرُ القمرُ بدراً //// ويُعرب فيما عدا ذلك مثل : الفصلُ ( الثالثُ ) من الروايةِ أقوى من الفصلِ ( الرابعِ )..... بدأ غزوُ الفضاءِ فى ( السابعِ والخمسين ) من (القرنِ العشرين)

عبد الوهاب حزين
12-27-2011, 09:51 PM
كناياتُ العدد \ هناك كلماتٌ ليست من ألفاظ العدد المعروفة ولكنها تدُلُّ على معناه ، ولهذا تُسمّى كِناياتُ العدد وأشهرها : كّمْ ، كأيِّنْ ، كذا ، بضْع ، نيِّف \\\\\\\\\\\\\\ وسنفصلها

عبد الوهاب حزين
12-27-2011, 10:04 PM
أولاً : كم : تستعمل ((كم )) استفهامية وخبرية ولكلٍ منهما معناها وتمييزها ( ا ) - فكم الاستفهامية ُ يُسألُ بها عن العدد كم امرّ مثل : كم دولة انضمَّت إلى الجامعة العربية ؟ وتمييزها مفرد منصوب إذا لم يدخل عليها حرفُ جرٍّ فإذا دخل عليها حرف جر جاز نصبُه أو جرُّه مثل : فى كم سنةٍ ( أو سنةً ) تمّ بناُ السد العالى ؟ .. بكم جنيهٍ ( أو جنيهاً ) اشتريتَ هذه التحفة النادرة ؟؟ وتحتاج كم الاستفهامية إلى جواب ويكون جوابُها بتعيين العدد المُستفهم عنه \\\\\ ( ب ) - وكم الخبرية : تفيدُ الإخبار بكثرة العدد ، وهى لهذا لاتحتاج إلى جواب ، وتمييزها يكون مجروراً بالإضافة أو بمن ، مفرداً أو جمعاً مثل : كمْ بطلٍ عربىٍّ سجلَ التاريخُ بطولته .... (( كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله )) ... كم دولٍ حررها وعىُ شعوبَها ... كم من دولٍ حرَّرها وعىُ شعوبِها

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 01:51 PM
ثانياً : ( كأيِّن ) مثلُ كَمِ الخبرية فى الدلالةِ على كثرةِ العدد ، ولاتحتاج إلى جواب ، وتمييزُها مفردٌ مجرور بــ مِنْ دائماً مثل قوله تعالى : (( وكأيِّن من دابَّة لاتحملُ رزقها الله يرزقها )) ... (( وكأيِّن من آية فى السمواتِ والأرضِ يمرون عليها وهم عنها مُعرضون ))

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 01:56 PM
ثالثاً : ( كذا ) يُكنَّى بها عن عدد مُبْهم ، وتأتى مُفردةً ، أو معطوفةً ، أو مُكرَّرةً ، ويأتى تمييزُها منصوباً مُفرداً أو جمعاً مثل : سجَّل الفريقُ فى المباراةِ كذا هدفاً ... فى أسطولنا البحرى كذا وكذا غوَّاصةً

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 02:07 PM
رابعاً : ( بضْع ) يستعمل لفظُ ( بضع ) للدلالة على العدد من الثلاثةِ إلى التسعة ، ويأخذ حكم هذه الأعداد من حيثُ : التذكير والتأنيث ، ومن حيثُ التمييز فيكون لفظُ ( بضع ) مُذكَّراً إذا كان المعدود مؤنثاً ، ويكون مؤنثاً ( بضعة ) إذا كان المعدود مُذكَّراً وذلك فى حالات : الإفراد والتركيب والعطف ويكون تمييزه جمعاً مجروراً فى حالالإفراد ، ومفرداً منصوباً فى حالتى التركيب والعطف مثل : قضينا فى المصيف ( بضعةَ أسابيع ) ..... قرأتُ فى خلالها (بضعَ قصص ) .... وقابلتُ ( بضعةَ عشرَ صديقاً ) ... واصطدتُ بضعاً وعشرين سمكةً

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 02:14 PM
خامساً ؛ ( نيِّف ) تستعمل لفظة نيِّف للدلالة على مازاد على العقد إلى العقد التالى له ، أى أىَّ عدد من الواحد إلى التسعة بين العقدين ، وهى تلزم صورة واحدةً سواء أكان المعدود مُذكَّراً أم مؤنثاً مثل : قرأتُ لشوقى نيفاً وعشرين قصيدةً .... وقرأتُ للصحفى نيِّفاً وثلاثين مقالة .... فى المؤتمر الطبى نيفٌ وخمسون بحثاً جديداً

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 02:18 PM
مجرورات الأسماء \\\ 1 - إذا سبقه حرفُ جر \\\ 2 - إذا كان مُضافاً إليه \\\ 3 - إذا كان تابعاً لمجرور\\\\////\\\\////\\\\//// وسنُفصلها

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 02:42 PM
أولاً المجرور بحرف الجر ولها تقسيمات : 1- يُجر الاسم اذا وقع بعد حرف من حروف الجر مثل : مِن ولها معان منها : الابتداء :مثل قوله تعالى : (( سبحان الذى أسرى بعبده ليلاً من المسجدِ الحرامش إلى المسجدِ الأقصى ))... التبعيض : مثل : أنفقتُ مِن مُدَّخراتى ... بيان الجنس : مثل قوله تعالى (( فاجتنبوا الرجس من الأوثانِ واجتنبوا قول الزور ))

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 02:47 PM
ثانياً المجرور بحرف الجر ولها تقسيمات : إلى : وهى تدل على الانتهاء مثل : وصلت سفنُ الفضاء إلى القمر \\\ عن : وهى تدلُّ على المجاوزة مثل : ابتعدتُ عن الشرِّ \\\ على : ومن معانيها الاستعلاء مثل : الكتب على الرفوف ... الظرفية ( بمعنى فى ) مثل قوله تعالى (( ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها))

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 02:52 PM
ثالثاً : المجرور بحرف الجر ولها تقسيمات : فى : ومن معانيها الظرفية مثل : فى الكوبِ قليلٌ من الماءِ \\\ السببية مثل قوله صلى الله عليه وسلم (( دخلت امرأةُ النارَ فى هرَّةٍ ، فلا هى أطعمتها ، ولاهى تركتها تأكل من خشاشِ الأرض ))

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:16 PM
رابعاً : المجرور بحرف الجر ولها تقسيمات : الباء : ومن معانيها : السببية مثل : تنجحث بالمجدِ \\\ الظرفية مثل : يجتمعُ الأصدقاءُ بالنادى \\\ الاستعانة مثل : بالعلمِ والمالِ يبنى الناسُ ملكهم \\\ التعويض مثل : قوله تعالى : (( إنَّ اللهَ اشترى مِنَ المؤمنين أنفسَهم وأموالهم بأنَّ لهمُ الجنَّة)) \\\ القسم مثل : باللهِ لينتَصِرنَّ كفاحُ الشعوبِ

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:18 PM
خامساً : المجرور بحرف الجر ولها تقسيمات : الكاف : وتدلُّ على التشبيه مثل : الأمانىُّ الخادعةُ كالسرابِ

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:24 PM
سادساً : المجرور بحرف الجر ولها تقسيمات : اللام : ومن معانيها : المِلْكُ مثل قوله تعالى (( للهِ مافى السموات ومافى الأرض )) \\\ شبيه المِلْكِ مثل : السرجُ للحصانِ والرَّحلُ للجملِ \\\ الاستحقاق مثل : الفوزُ للمجتهدينَ \\\ التعليل مثل : يذهبُ التلميذُ للمدرسةِ للتعلُّمِ

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:27 PM
سابعاً : المجرور بحرف جر ولها تقسيمات : واو القسم : مثل قوله تعالى : (( والضُّحى والليلِ إذا سجى ، ماودَّعكَ ربُّكَ وما قلى ))

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:29 PM
ثامناً : المجرور بحرف جر : تاءُ القسم : وتختص بلفظ الجلالة مثل : تاللهِ لايذهبُ العرفُ بين اللهِ والناسِ

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:31 PM
تاسعاً : المجرور بحرف جر : حتى : وتدل على الانتهاء مثل : يدافعُ الحرُّ عن وطنه حتى آخر قطرة من دمه

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:34 PM
خلا ... عدا ... حاشا للإستثناء مثل : تصْدّقُ الأرصادُ الجويةُ خلا القليلِ منها /// تصدُقُ الأرصادُ الجويةُ عدا القليلِ منها \\\ تصدق الأرصاد الجوية حاشا القليلِ منها

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:37 PM
حروف الجر الأصلية : وهو الذى لايمكن الاستغناءُ عنه فى الكلام كما سبق فى الأمثلةِ السابقةِ

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:49 PM
حروف الجر الزائدة : وهو الذى يمكن الاستغناء عنه فى الكلام \\\ من حروف الجر التى تأتى زائدة : مِنْ : ويُشترط لزيادتها أن يسبقها نفىٌ أو استفهامٌ وأن يكون مجرورُها نكرة مثل قوله تعالى (( هل مِنْ خالقٍ غيرُ الله )) (( مافرطنا فى الكتابِ مِنْ شىءٍ )) \\\ الباء : وتأتى زائدة فى خبر ليس وفى فاعل كفى مثل : وليس بالفاضلِ فى نفسه ، من ينكرُ الفضلَ عن ربِّه ... ومثل قوله تعالى (( وكفى باللهِ وليِّاً وكفى باللهِ نصيراً )) \\\ الكاف : وتأتى زائدة قبل كلمة ( مثل ) وهما للتشبيه مثل قوله تعالى : (( ليس كمثلِه شىءُ وهو السميع البصير )) \\\ رُبَّ : وهى حرف جر شبيه بالزائد ومن معانيها التقليلُ مثل : رُبَّ صديقٍ أنفعُ من شقيقٍ

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 03:55 PM
المجرور بالإضافة : ويُسمّى الأولُ مُضافاً والثانى مُضافاً إليه والمُضافُ يُغرب بحسب موقعه من الجملة والمضاف إليه يُجر بالإضافة ، والإضافةُ تفيد المضافَ التعريفَ إذا كان المضافُ إليه معرفةً ، وتفيده التخصيص إذا كان المضافُ إليه نكرة مثل : رست السفينةُ على ميناءِ المدينةِ ... رست الفينةُ على ميناءِ مدينةٍ

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 04:05 PM
مايُحذفُ للإضافةِ : 1 - التنونُ من المضاف المُنوَّنِ مثل : العلماءُ روَّادٌ - العلماءُ روادُ الحضارةِ البشريةِ \\\ 2 - النون من المضاف إذا كان مُثنى أو جمع مذكر سالماً مثل : العدالةُ والديمقراطيةُ أساسانِ للحكمِ .. العدالة والديمقراطيةث أساسا الحكمِ // المُصلحون رافعون لواءَ الحقِّ .. المصلحون رافعو لواء الحقِّ ... ملحوظة ( رافعو ) الواو هنا علامةُ رفع وليست ضميراً لجماعة الذكور ولهذا لاتُكتب بعدها ألف .

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 04:08 PM
الفعل المُعرب : المُعرب من الأفعال - كما تقدم سابقا - هو الفعل المضارع إذا لم تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد ، ويكون حينئذٍ مرفوعاً أو منصوباً أو مجزوماً

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 04:13 PM
نصب الفعل المضارع : يُنصب الفعل المضارع إذا سبقته أداة من أدوات النصب وهى : أن المصدرية ، لن ، كى ، إذن ، لام التعليل ، لام الجحود ، فاء السببية ، واو المعية ، حتى ، \\\\\\\\\\\ وفيما يلى تفصيل كل واحدة منها

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 04:17 PM
أن المصدرية : وهى التى تؤول مع الفعل المضارع بعدها بمصدر فالتقدير فى مثل يسرنى أن تتقدم هو يسرنى تقدُمك /// (( والله يُريدُ أنْ يتوبَ عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلو ميلاً عظيماً

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 04:20 PM
لن : وهى للنفى فى المستقبل مثل : لن يضيعَ حقٌّ وراءِه مطالب ... وقوله تعالى (( لن تنالوا البرَّ حتى تُنفقوا مما تُحبون )) ... لن تسموَ إلى المجدِ إلّا بالكفاح

عبد الوهاب حزين
12-28-2011, 04:36 PM
كى : وهى أيضاً تنصب الفعل المضارع ، وهى للتعليل مثل : اتخذ لنفسك مثلاً أعلى كى (تسيرَ ) على هديه ... اتخذ لنسك مثلاً أعلى كى (تهتدىَ ) به

الحنان كله
12-29-2011, 12:54 PM
http://store2.up-00.com/May11/dmC34817.gif



http://store3.up-00.com/Feb11/0YY95221.gif

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 03:37 PM
بارك الله فيكِ عزيزتى الحنان كله فثناؤكِ هذا هو من يدفع بنا إلى الأمام \\\\\\ أمّا عن موضوع ( من أساسيات النحو ) فمنذ فترة ليست بقصيرة أُحضِّر له وأردتُ أن أقدم عليها لولا مخافتى من كِبَرْ الموضوع ولكن توكلتُ على الله وبدأته وهو المستعان \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\شكراً جزيلاً للفاضلة الحنان كله على التشجيع

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 03:40 PM
إذن : وهى ناصبة للمضارع : وتقع فى جواب كلامٍ قبلها مثل : إذن يفوزَ بحثُك . جواباً لمن قال : أعددتُ بحثى بعنايةٍ

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 03:44 PM
لام التعليل : وهى ناصبة للمضارع : مثل : اطلب الأدب ( ليكونَ ) لك أنيساً .... وقوله تعالى (( وعجلتُ إليكَ ربِّ لترضى )) ترضى منصوب بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 03:50 PM
لام الجحود : وهى ناصبة للمضارع : لام الجحود أى لام الإنكار ، وهى لامٌ يؤتَى بها لتأكيد النفى أو الإنكار ، وتُسبقُ بالفعل ( كان ) المنفى بـ ما ، أو بالفعل ( يكون ) المنفى بـ لم مثل : قول الله تعالى (( وما كان الله ليعذِّبَهم وأنت فيهم )) .... لم أكنْ (لألهوَ ) والأمرُ جدٌّ

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 03:56 PM
فاء السببية : وهى ناصبة للمضارع : وهى التى تُفيد أنَّ ماقبلها سببٌ لما بعدها وتكون مسبوقة بنفى أو طلب والطلب يشمل الأمرَ والنهى والاستفهام والتمنى والترجى مثل : ماقصَّرتُ فى السعى (فأندمَ ) ... كونوا يداً واحدةً فتنتصروا (فتنتصروا : الفاء للسببية وتنتصروا فعل مضارع منصوب بعد فاء السببية وعلامة النصب حذف النون )

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:01 PM
واو المعيَّة : وهى ناصبة للمضارع وتفيد أنَّ حدوث مابعدها مُصاحبٌ لحدوثِ ماقبلها وتكون مسبوقة بنفى أو طلب مثل : لم أنصح بشىءٍ (وأُخالفَه ) ... لاتنه عن خُلُقٍ ( وتأتىَ ) مثلَه .... أيُحْسنُ إليك الصديقُ ( وتُسىءَ ) إليه

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:05 PM
حتى : وهى ناصبة للمضارع وهى للغاية أو التعليل مثل قوله تعالى : (( وكلوا واشربوا حتى يتبينَ لكمُ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسودِ من الفجر )) .... كُنْ قوىَّ الإرادةِ حتى (تنتصرَ ) على نفسك\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\وبهذا قد انتهينا من الأدوات التى تنصب الفعل المضارع

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:08 PM
جزم المضارع : يُجزم المضارع إذا سبقته أداة من أدوات الجزم وهى قسمان : 1 - قِسْمٌ يجزم فعلاً واحداً \\\\\\\\ 2 - وقسم يجزم فعلين\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\وسنأتى ببيانهما

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:11 PM
مايجزم فعلاً واحداً : الأدوات التى تجزم فعلاً واحداً هى : لَمْ ، لمَّا ، لام الأمر ، لا الناهية

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:13 PM
لمْ : تجزم فعل مضارع واحد وتُفيدُ نفىَ الفعل المضارع وتقلبُ زمنه إلى الماضى مثل قوله تعالى (( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحدٌ ))

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:17 PM
لمَّا : تجزم فعل مضارع واحد وتُفيد نفى الفعل المضارع وتقلبُ زمنَه إلى الماضى ويستمرُّ النفىُ بها إلى زمن التكلُّمِ مثل : حان موعد وصولِ الطائرةِ ( ولمَّا تصلْ )

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:22 PM
لام الأمر : تجزم فعل مضارع واحد وتجعل المضارع مُفيداً للطلبِ مثل قوله تعالى (( لِيُنفقْ ذُو سَعَةٍ من سَعَتِه )) ... ليفِ من وعد بوعده (ليفِ علامة الجزم حذف الياء)

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:28 PM
لا الناهية : تجزم فعل مضارع واحد مثل : ( لاتندفعْ ) إلى قولٍ تندمُ فيه ... ( لاتجزِ ) الإحسان بالإساءةِ (لاتجزِ علامة الجزم حذف حرف العلة الياء ) ... ( لاتقربوا ) النيلَ إن لم تعملوا عملاً ، فماؤه العذبُ لم يُخلقْ لكسلان ( تقربوا ) حُذفت النون للجزم عندما سبقتها لا الناهية

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:34 PM
ما يجزم فعلين مضارعين : الأدوات التى تجزم فعلين مضارعين : هى أدوات الشرط الجازمة ويُسمَّى الفعلُ الأولُ بعدها فعلَ شرط والثانى جوابَه وجزاءَه وهذه الأدوات هى : إن ، مَنْ ، ما ، مهما ، متى ، أيَّانَ ، ( أين وأينما وأنَّى وحيثما وهى للمكان) كيفما ، أىّ

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:46 PM
إن : تجزم فعلين مضارعين وهى لربط الجواب بالشرط مثل : إن ( تُبتدرْ ) غايةٌ يوماً لمكرُمةٍ ، ( تلق ) السوابق منّا والمُصلينا\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\مَنْ : تجزم فعلين مضارعين وهى للعاقل مثل قوله تعالى (( فمَنْ يعملْ مثقالَ ذرّة خيراً يرهْ ومَنْ يعملْ مثقال ذرة شرّاً يرهْ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ما : تجزم فعلين مضارعين وهى لغير العاقل مثل : ما(يدخرْه المواطنون (يدعمْ ) الاقتصاد القومى \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\مهما : تجزم فعلين مضارعين وهى لغير العاقل مثل : مهما ( تقرأْ ) ( يزدْك ) معرفةً وثقافةً

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:51 PM
متى : تجزم فعلين مضارعين وهى للزمان مثل : متى ( تتقدم) الصناعةُ ( ينتشرْ ) الرخاءُ \\\\\ أيَّانَ : تجزم فعلين مضارعين وهى للزمان مثل : أيَّانَ ( تُحترمْ ) حقوقُ الشعوب ( يسُدِ ) السلام

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 04:56 PM
أين ، وأينما ، وأنَّى ، وحيثما : تجزم فعلين مضارعين وهى للمكان مثل : أين ( يكثرْ ) المتعطلون ( تنتشرْ ) الجريمة ... أينما ( يكثرْ ) المتعطلون ( تنتشرْ ) الجريمة .... أنَّى ( يقوَ ) الوعى الصحى ( تقلَّ ) الأمراض .... حيثما ( يرتحلْ ) كريمُ الأخلاقِ ( يجدْ ) له أصدقاء

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 05:07 PM
كيفما : تجزم فعلين مضارعين وهى للحال مثل : كيفما ( تُعاملْ ) الناسَ ( يعاملوك) حُذفت النون فى يعاملوك للجزم ///// أىّ : تجزم فعلين مضارعين وتصلح للعاقل وغيرِهِ ، وللزمان والمكان والحال بحسب ماتُضاف إليه مثل : أىُّ عاملٍ ( يعرفْ ) حقَّ وطنه ( يُخلصْ ) فى عمله ... أىُّ مالٍ (يدخرْهُ ) المواطنون ( يدعمْ ) الاقتصاد القومى .... أىّ وقتٍ ( تستثمرْه ) ( يعدْ ) عليك بالنفع .... \\\///\\\ وكل ماسبق من الأدوات الجازمة لفعلين مضارعين أسماء ماعدا ( إنْ ) فهى حرف \\\\ وبهذا انتهينا من الأدوات التى تجزم فعلين مضارعين

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 05:16 PM
جزم المضارع فى جواب الطلب : كما يُجزم المضارعُ بأداة من أدوات الجزم السابقة يُجزم جوازاً إذا وقع فى جواب الطلب أمراً كان أو نهياً فيقال : اعمل تنلْ ما تأمل ، واعمل تنالُ ماتأملُ .... لاتتعلق بالأمانى الخادعة تبلغْ غايتك أو تبلغُ غايتك /// وأساس الجزم هنا أنَّ الطلب يقوم مقام شرط محذوف ، والتقدير إنْ تعمل تنلْ ما تأملُ // إنْ لاتتعلقْ بالأمانى الخادعةِ تبلغ غايتك . فإن لم يصلح المعنى فى حالة النهى بتقدير إنْ قبل لا ، فلاجزم مثل : لاتدْنُ من الأسد يفترسُكَ

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 05:21 PM
رفع الفعل المضارع : يُرفعُ الفعلُ المضارع إذا لم يسبقه ناصبٌ ولا جازم مثل : ( تزدانُ ) الطبيعةُ فى الربيع أبهى زينة .... ( ترقى ) الأمم بمبادئها ومُثُلِها الصالحة .... وقوله تعالى (( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلّا أن يُتمَّ نوره ))

عبد الوهاب حزين
12-29-2011, 05:27 PM
التوابعُ : التوابعُ كلماتٌ تتبعُ ماقبلها فى الإعراب ، فتُرفعُ برفعه ، وتُنصبُ بنصبه ، وتُجرُّ بجره ، وتُجزمُ بجزمه وهذه التوابع هى : النعتُ ، والعطفُ ، والتوكيدُ ، والبدلُ ، وسنأتى لبيانها

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 04:23 PM
النَّعتُ
النعتُ نوعان
نعتٌ حقيقىٌّ
ونعتٌ سببىٌّ
وفيما يلى بيانهما

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 04:33 PM
أولاً النعتُ الحقيقىُّ
هو تابعٌ يُذكرُ لبيان صفة فى متبوعِه مثل :
كلُّ مؤمنٍ مخلصٍ مرآةٌ صادقةٌ لأخيه
وهو يتبع منعوته فى الإعراب : رفعاً أو نصباً أو جرّاً وفى التعريف أو التنكير ، وفى الإفراد أو التثنية أو الجمع ، وفى التذكير والتأنيث ففى مثل :
(المواطنُ الصالحُ ) يبذل جهده لإعزاز أمّته ... تجد أنّ النعت يوافق المنعوت فى الرفع وفى التعريف وفى التذكير وفى الإفراد
وفى مثل :
إنَّ ( المسرحيةَ الناجحةَ ) وسيلة تثقيف وتوجيه وهنا أيضاً يوافقه فى التأنيث والنصب والإفراد
وهكذا فى التثنية والجمع وإعرابهما يوافق النعتُ المنعوت فى كل شىء

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 04:51 PM
ثانياً النعتُ السببىُّ
هو تابعٌ يُذكرُ لبيان صفة فى شىءٍ مرتبط بالمنعوت مثل :
يُستشارُ الصديقُ السديدُ رأيُهُ
استشيرى الصديقةَ السديدَ رأيها
وهذا النعت يكون مفرداً دائماً ، ويتبع ماقبله (المنعوت) فى الإعراب ، وفى التعريف أو التنكير ويتبع مابعده فى التذكير أو التأنيث ففى مثل :
الخطيبُ الجهيرُ صوتُهُ يؤثرُ فى سامعيه . نجد أنّ النعت مفرد وأنّه قد وافق المنعوت فى الرفع وفى التعريف ووافق مابعده فى التذكير
وفى مثل :
إنَّ الدولةَ الكثيرَ إنتاجها يقوى اقتصادُها. تجد أن النعت مفرد كذلك وأنه وافق المنعوت فى النصب وفى التعريف ووافق مابعده فى التذكير
وفى مثل :
ينتشرُ كلُّ كتابٍ مشوقةٍ مادتُه . تجد أنّ النعت مفرد وأنه وافق المنعوت فى الجر وفى التنكير ووافق مابعده فى التأنيث
وفى مثل :
ظهر فى ظلِّ النهضةِ المسرحيةِ ممثلون قوىٌّ أداؤهم . تجد أن النعت مفرد أيضاً وأنه وافق المنعوت فى الرفع وفى التنكير وأنه وافق مابعده فى التذكير

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 04:56 PM
أنواع النعت الحقيقى ثلاثة
أولاً المفرد : وهو ماليس جملة ولاشبه جملة مثل :
(( المؤمنُ القوىُ خيرٌ وأحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف))
الفريقان المتباريان متعادلان
الجنود الباسلون يقتحمون غِمار الحرب

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 05:03 PM
أنواع النعت الحقيقى
ثانياً - جملة : اسمية أو فعليةٌ مثل
صلاحُ الدين قائدٌ بطولاتُه خالدةٌ
فى مصرَ آثارٌ تدلُّ على مقدرةٍ فنيةٍ بارعةٍ
ولاتقع الجملة نعتاً إلّا إذا كان منعوتها نكرة (( الجُمَلْ بعد النكرات صفات ، وبعد المعرف أحوال )) ويُشترط فى الجملة التى تقع نعتاً أن تشتمل على ضمير يربطها بالمنعوت ويطابقه فى النوع التذكير أو التأنيث ، وفى العدد الإفراد أو التثنية أو الجمع

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 05:06 PM
أنواع النعت الحقيقى
ثالثاً - شبه جملة : وهو ( الظرفُ أو الجار والمجرور) مثل :
للحقِّ صوتٌ فوق كلِّ صوت
تُذاعُ ألحانٌ من روائعِ النغمِ

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 05:09 PM
تعدُّدُ النعتِ
يجوز أن يتعدد النعتُ لمنعوتٍ واحدٍ مثل :
المعلمُ الواعى المخلصُ الأمينُ قادرٌ على تحقيق رسالته

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 05:13 PM
العطفُ
العطفُ : تابعٌ يتوسط بينه وبين متبوعه حرف من الحروف العاطفة ، ويُسمّى التابعُ الذى يقع بعد حرف العطف معطوفاً
ويُسمّى المتبوع معطوفاً عليه
والمعطوف يتبع المعطوف عليه فى الإعراب رفعاً أو نصباً أو جرّاً أو جزماً

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 05:16 PM
حروف العطف
أولاً - الواو : وتفيد مجرد الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه فى حكمٍ واحدٍ مثل قوله تعالى :
(( قلْ لايستوى الخبيثُ والطيبُ ))
إنتاجُنا يجودُ ويتضاعف

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 05:19 PM
حروف العطف
ثانياً - الفاءُ : وتفيد الترتيب مع التعقيب مثل :
تولى الخلافةَ بعد النبى أبوبكرٍ فعمرُ رضى الله عنهما
ومثل :
يأمرُ القائدُ فيتحرَّكُ الجندُ

عبد الوهاب حزين
12-30-2011, 05:23 PM
حروف العطف
ثالثاً - ثُمَّ : وتُفيد الترتيب مع التراخى مثل :
ظهرت الأزهارُ ثُمَّ الثمارُ
يزرع الفلاحُ القمحَ ثُمَّ يحصدَهُ